Епископат СЦУ - кто эти «святые отцы»?

Финансовые махинации, гомосексуализм, связи с радикалами, антисемитизм, стрельба по людям, внебрачные дети

В наши дни Константинопольский патриарх Варфоломей настаивает на легализации раскола СЦУ (Святейшая Церковь Украины - именно так она обозначена в томосе). Но помимо канонических вопросов, не менее важно и то, что из себя представляют люди в расколе. Многие связывают понятие "епископ в расколе" лишь со скандалами вокруг захвата храмов, но это далеко не все. Я приведу лишь несколько примеров из жизни "святых отцов", которые ярко характеризуют внутреннюю жизнь раскольников. Хочу подчеркнуть, что я не пытался исследовать жизнь всех тех людей, которые сейчас являются иерархами СЦУ, но даже эти подробности из жизни отдельных иерархов данной структуры весьма красочно показывают реалии жизни в расколе. В тексте идет речь о десяти иерархах из числа раскольников. Из них один умер ранее, а один не попал в СЦУ. Даже не имея на руках каких-то компроматов, не пытаясь связываться с людьми на местах, из открытых источников информации в краткое время мне удалось составить записи по этим людям, 8 из которые составляют 13% иерархов СЦУ. Согласитесь, это не все, но это не мало. 

Иногда я думаю, что раскол в Церкви - это не только стремление к власти и деньгам одного человека. Это совокупность тех, кому было "тесно" в Церкви из-за желания жить в свое удовольствие. Эта невозможность реализовать свои амбиции и наклонности в Церкви и порождает раскол. В Новом Завете есть фраза, которая хорошо характеризует эту ситуацию, и поэтому я приведу ее вместе с толкованием известного святого.

Толкование Священномученика Киприана Карфагенского на 1 Ин. 2:19:
"они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши; то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши". Отсюда очевидно, что противники Господу и антихристы - это все те, кто (пусть станет известно!) отошел от любви, а также и от единства вселенской Церкви.

Здесь раскрывается мысль, что в Церкви есть те, кто ей чужд по образу жизни, из-за чего им неудобно быть в Церкви, и поэтому они создают расколы и ереси. 

Вот почему расколы всегда притягивают людей не слишком выскодуховных, но имеющих вполне конкретные жизненные амбиции. Собственно, украинский раскол не является исключением. 

В этой записи я постараюсь детально разобрать личность иерарха СЦУ Кирилла Михайлюка, который, как мне кажется, наиболее ярко раскрывает описанную выше ситуацию, после чего упомяну и о ряде других иерархов в украинском расколе.

Скажу сразу, что церковная тема полна разных сплетен, поэтому я не буду уподобляться пропагандисту Андрею Кураеву, который позволял себе высказывать массовые обвинения в адрес иерархии РПЦ, не приводя никаких доказательств и вводя людей в заблуждение. Как обычно, я буду использовать лишь те материалы, которые можно самостоятельно проверить. 

                           Кирилл Михайлюк

Родился Михайлюк Михаил Илярович в селе Швейков Тернопольской области в 1963 году. Его образование - восемь классов школы и ПТУ. С 1982 по 1984 служил в армии. Очевидно, в этот период он приобрел определенные связи с церковной иерархией и в 1985 году поступил в Московскую семинарию. На первом году обучения, 26 апреля 1986 г., он был рукоположен в диаконы. По окончании семинарского курса был направлен на служение в Тернопольско-Кременецкую епархию. Обучение после первого курса он, видимо, продолжал на заочном секторе, приезжая сдавать сессии. Но даже окончание самой престижной семинарии РПЦ ему не особо помогло - в 1988 году его рукополагают в священники и отправляют служить настоятелем приходов в селах Поручин и Бище Бережанского района Тернопольской области. Википедия сообщает, что по состоянию на 2007 год село Поручин насчитывало 503 человека. Село Бище по состоянию на 2001 год насчитывало 547 человек. 

То есть иерархия посчитала, что данного выпускника Московской семинарии можно использовать только в глухом селе. 

Поскольку Михайлюк, видимо, считал иначе, как сообщает ресурс АнтиРаскол, он в том же году ушел в раскол УАПЦ, которым управлял в США Мстислав Скрипник. 

Последний известен тем, что являлся племянником Симона Петлюры и стал иерархом раскола во время ВОВ. Сначала он писал антисемитские и пронацистские записи в СМИ на оккупированных территориях Западной Украины, потом стал епископом, далее с немцами бежал в Польшу, потом в Германию, оттуда в Канаду, но там он не прижился и уехал в США.  

22 декабря 1990 г. Михайлюк переведен на приход Пресвятой Троицы городка Заложцы Зборовского района.

24 мая 1993 г. возведен в «протоиереи».

20 октября 1993 года он был делегатом от Тернопольской епархии в поместном соборе УПЦ КП, на котором был избран патриархом Киевским и всей Руси-Украины Владимир (Романюк). Таким образом Михайлюк оказался в УПЦ КП. 

1 декабря 1998 г. епископ УПЦ КП Хмельницкий и Каменец-Подольский Антоний (Махота) назначил протоиерея Михаила Михайлюка секретарем Хмельницкой епархии, а в следующем 1999-м году Михайлюк поступил в Киевскую Духовную академию УПЦ КП. 

Митрополит СЦУ Антоний Махота

В 2003 году Михайлюк оканчивает академию. 22 июня он принимает монашеский постриг с именем Кирилл. В течении месяца все тот же Антоний Махота возводит его статус игумена, а 23 июля - в статус архимандрита. А уже 3 августа Филарет Денисенко в сослужении с Антонием Махотой и еще двумя епископами рукополагает Михайлюка во "епископа Ужгородского и Закарпатского".

В следующем году он даже получил орден архистратига Михаила. 

Может показаться, что это какой-то умнейший и талантливейший человек, которого не оценили в УПЦ, но он раскрылся в расколе: окончил духовную семинарию, академию, получил орден, отличился на должности секретаря епархии, стремительно взлетел в сан епископа.  Но если посмотреть видеоматериалы с участием Михайлюка, то можно убедиться, что он с трудом облекает свои мысли в слова, и при этом ведет себя достаточно агрессивно. Вы спросите: если этот человек глуп, фанатичен и агрессивен, то зачем его возводили в сан епископа? Именно для того и возводили, чтобы вести борьбу всеми доступными методами с другими конфессиями, в том числе и другими расколами. 

Например, сайт АнтиРаскол приводит фотографию, как Михайлюк "проповедует любовь" в отношении "конкурентов" из раскола "Украинской автокефальной православной церкви (канонической)", которую с 2005 года возглавляет Моисей Кулик в статусе "патриарх Киевский и всея Руси-Украины". 

В мае 2014 года он оказался в центре скандала в Ужгороде. «Епископ» УПЦ КП Кирилл (Михайлюк Михаил Илярович), активно поддержавший майдан, решил самочинно захватить территорию в центре города и построить там храм в честь «небесной сотни». Когда к месту установления креста пришли журналисты и начали спрашивать, по какому праву он это делает, то Михайлюк заявил, что земля не принадлежит ни мэру, ни другим политикам, а является Господней. 

Когда же на место событий прибыл депутат и заявил, что майдан как раз боролся против злоупотреблений, и пусть все делается в соответствии с законом, а не путем захватов, то Михайлюк закончил свою речь словами, что он является ультраправым националистом, и что «у нас революция и мы будем действовать революционными методами… я сейчас за то, чтобы у нас была диктатура нации, как когда-то большевики сделали диктатуру пролетариата». Негодуя, что к его радикальным заявлениям не прислушиваются, «епископ» заявил: «скажут, что хохлы могут иметь только президента жида потому, что они не умеют сами управлять», пытаясь таким образом выразить презрение к ервеям, к Петру Порошенко на должности главы государства и к власти, которая не позволила ему самочинно захватывать землю в центре города под строительство храма.

Однако руководство КП никак не отреагировало на такое поведение своего «епископа». Вероятно, это придало ему еще больше уверенности, и в декабре 2014 года он стал фигурантом еще одного скандала. Были обнаружены фотографии Михайлюка в зоне боевых действий, на которых он позировал с разными видами оружия в руках, и также упоминалось, что он подавал снаряды для орудий, после чего и сам начал стрелять в сторону ополченцев. В СМИ упоминалось, что он «лично «послал» извергам Путина несколько боекомплектов, как наказание за оккупацию украинской земли». Такое очевидное и грубое попрание канонов, запрещающих священнослужителям брать в руки оружие и использовать его, уже не могло быть проигнорировано руководством, и синод УПЦ КП вынужден был запретить Михайлюка в служении.

26 декабря 2014 года по решению Священного Синода УПЦ КП "владыка" был запрещен в служении «за совершение действий, несовместимых с саном епископа, которые стали причиной соблазна и критики в адрес Церкви, за нарушение 83 Апостольского правила, которым епископу запрещается заниматься военным делом».

Насколько деградировали понятия о нравственности в среде раскольников Украины, видно из того, что было дальше. Узнав, что Синод УПЦ КП собирается запретить Михайлюка в служении за очевидные и грубые нарушения, он тут же был тут же был принят в расколе УАПЦ. На их сайте появилась новость, что "25 декабря 2014 года Указом № 01/063 по благословению митрополита Киевского и всея Украины блаженнейшего Мефодия, предстоятеля УАПЦ, преосвященнейший Епископ Ужгородский и Закарпатский Кирилл (Михайлюк) назначается управляющим Закарпатской Епархией Украинской автокефальной православной Церкви". Это произошло за день до его запрещения в УПЦ КП.

Но и это еще не все.

Осенью 2017 года, видимо, от скуки, что не с кем воевать,  Михайлюк решил заполучить приходы на территории у других иерархов УАПЦ. Для этого некий игумен, очевидно, связанный с Кириллом, отправился в Ивано-Франковскую область, где ему местная жительница подарила участок земли для строительства храма. После чего игумен обратился не к местному иерарху, а к Кириллу с просьбой приехать и создать подчиненный ему приход на территории Ивано-Франковского епископата УАПЦ. Кирилл приехал, но встретив отпор со стороны местных верующих УАПЦ, не постеснялся применить силу. Досталось даже видеооператору - когда Михайлюк увидел человека с камерой, то пошел прямо к нему и ударил его ногой. Его не остановило даже присутствие сотрудников полиции.

Перед нами человек, который позиционирует себя как ультраправый националист и антисемит, который избивает тех, кто с ним не согласен, и даже стреляет по людям. В любой канонической православной Церкви такой человек был бы запрещен в священстве, совершив хотя бы половину таких "подвигов". Но в структуре, которую пытается реабилитировать Константинопольский патриарх Варфоломей, этого человека предлагают считать епископом. Очевидно, что для Епифания Думенко такие "подвиги" не являются препятствием для дальнейшего служения Михайлюка в его структуре. 

 

 

 

Как же относиться к тому, что Епифаний Думенко, с одной стороны, заявляет, что в его структуре все решается исключительно в духе любви и взаимопонимания, а с другой стороны, закрывает глаза на то, что в СЦУ есть люди, которые не имеют право служить в сане священника согласно канонам Православной Церкви? Дело в том, что атмосфера разврата, агрессии и лжи - это нормальное состояние для раскола. Точно так же Думенко заявляет о своей уверенности, что Кипрская Церковь в ближайшие месяцы признает его раскол, а потом мы узнаем из интервью с иерархами Кипра о том, что их Церковь считает СЦУ собранием мирян и не признает их священства. Неужели Епифаний нагло и цинично лгал, когда заявлял о признании Кипрской Церковью в ближайшее время? Конечно, лгал, ведь ему нужно хоть что-то говорить для украинской публики, чтобы от него не отвернулись. Вот и приходится кормить людей пустыми обещаниями и фантастическими картинками об атмосфере доброты и любви внутри их раскола. 

А чтобы вам не показалось, что этот случай исключительный, я приведу пару примеров, касающихся и других иерархов СЦУ.

 Даниил Чокалюк   и Епифаний Думенко

Сейчас почти вся Украина была ошарашена тем, что Епифаний Думенко - это незаконнорожденный сын митрополита УПЦ КП Даниила Чокалюка. Этот человек был выходцем из села Верхние Становцы Черновецкой области и до 1990 года учился в различных духовных заведениях - сначала в России, а потом в Греции. Вернувшись на Украину в 1990-м году, он сразу влился в число борцов за патриархат и "принимал деятельное участие во всех процессах становления Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата", за что был тут же обласкан Филаретом. В период 1990-1992 года Филарет продвигал его по карьерной лестнице: Чокалюк становится секретарем Киевской духовной семинарии, игуменом, потом ректором семинарии и архимандритом. Казалось бы, перед нами эдакий украинский священник-патриот. Но на самом деле как раз в тот же год, когда он поступал в семинарию, у него родился незаконнорожденный сын - Сергей Думенко. И получается, что Чокалюк скрыл от иерархии свои порочные связи во время рукоположения, бросил своего ребенка и его мать и уехал из страны. По факту, он растоптал не только все человеческие понятия, но и христианские каноны, и после этих "подвигов" не имел права быть не только епископом, но и даже священником. Примечательно и другое: брак и рождение ребенка не препятствуют поступлению в семинарию и получению священства, а вот возможности стать епископом препятствуют. И здесь невольно напрашивается вывод, что Чокалюк бросил своего ребенка и его мать ради возможности делать карьеру в церковной структуре, и попав под влияние Филарета после возвращения на Украину, тут же присоединился к расколу, т.к. понимал, что это даст ему возможность для стремительного карьерного роста, что, собственно, и можно наблюдать, если ознакомиться с его биографическими данными. 

 

 

 

Можно было бы рассуждать на тему, что сын не в ответе за действия отца, но интересное дело: сын видит, что отец - аморальная личность, но как только закончил семинарию, становится его личным помощником в епархии. Образ жизни аморального отца, видимо, совсем не смущает будущего главу СЦУ - Сережу Думенко, и он решил устроить эдакий семейный подряд в епархии: отец - глава епархии, сын - пресс-секретарь епархии, которой управляет отец. Все это напоминает анекдот о мальчике из католической среды, где священники дают обет целибата (безбрачия):

- Мальчик, кем ты хочешь стать, когда вырастешь?
- Священником.
- А почему?
- Мой отец был священником, мой дед был священником, и поэтому, когда я вырасту, тоже стану священником.

 

 

 

                                Мстислав Гук

Нужно сразу отметить, что на данный момент Гук не является иерархом СЦУ, но ситуация, которая развернулась вокруг этого деятеля за последние три года, раскрывает не только глубину аморальности этой личности, но в то же время показывает и глубину аморальности прочих иерархов УАПЦ, которые теперь являются иерархами СЦУ и готовы закрывать глаза на все поступки Гука ради материальных благ. 

Заигрывать с женщинами любил не только Чокалюк. Осенью 2016 года на всю Украину прославился иерарх УАПЦ, который занимал должность архиепископа Тернопольского и Подольского. Родился Гук в 1978 году в селе Подорожное Львовской области. Как и у ряда других раскольнических иерархов карьера его развивалась достаточно стремительно: 2 августа 2009 года священник Ростислав принимает монашеский постриг с именем Мстислав, уже через неделю становится игуменом и награжден крестом с украшениями, 18 октября 2009 года возведен в сан архимандрита. А 29 декабря 2010 глава УАПЦ Мефодий Кудряков рукположил Гука в епископа Тернопольского и Червоноградского. То есть чуть больше, чем за год, Гук получил все монашеские чины вплоть до епископа. И спустя шесть лет его епископства, начали проявляться и результаты - 27 сентября 2016 года он вместе с несколькими священниками епархии заявился в ночной клуб, и после алкогольных возлияний они начали приставать к женщинам. Дело закончилось потасовкой, во время которой благочестивые отцы устроили разборки с возмущенными посетителями бара. При этом в драке проявили себя не только священники - на видео видно, что и сам архиепископ наносил удары тем, кого возмутило его поведение. После этого журналисты обратились к Гуку за комментариями, но он заявил, что в этом баре не был и в драке не участвовал. А 16 октября 2016 года видео с камер наблюдения были опубликованы в СМИ, и разразился общественный скандал. 

Спустя два дня, 18 октября 2016 года собор УАПЦ в качестве дисциплинарной меры отправил Мстислава в монастырь для покаяния. Были ли приняты какие-то решения в отношении сопровождавших Гука священников, которые также участвовали в пьянке и драке, неизвестно.

Но оказалось, что это была лишь малая часть "приключений" святого отца, и только лишь вершина айсберга. 

В интернете были опубликованы данные с предоставлением официальных документов о том, что после отстранения Гука от управления епархией он принял участие в финансовой афере, в результате которой ущерб оценивался в 292 000 гривен. При этом иерархия УАПЦ всячески пыталась скрыть и "замять" дело.

Примечательно, что Гук, который после запрета должен был проводить свое время в покаянных молитвах в монастыре, спустя месяц был обнаружен не в монастырях УАПЦ, а возле частного дома в компании неизвестной женщины. Свое отсутствие в монастыре Гук объяснил какой-то болезнью, назвать которую отказался.  

Какова же была реакция руководства УАПЦ на то, что оскандалившийся иерарх вместо покаяния занимался финансовыми махинациями и бегал по частным домам с женщинами? Весной 2017 года они решили вернуть ему кафедру и сделать правящим архиереем!Вдумайтесь только в глубину этого абсурда: человек на всю страну оскандалился, они назначают ему формальное наказание (по канонам они должны были запретить его в служении), он после этого занимается махинациями, отдыхает у себя дома, его посещает женщина, и после этого руководство УАПЦ делает вывод о том, что этот человек - подходящая кандидатура для того чтобы управлять Хмельницкой епархией!

4 мая 2017 года собор УАПЦ (то есть это не было решением одного только Макария Малетича - главы УАПЦ) принял решение о восстановлении Гука на должности правящего епископа Хмельницкой епархии.

А теперь давайте послушаем оправдания главы УАПЦ касательно восстановления Гука: оказывается, в здании епархиального управления течет крыша, и по словам Макария Малетича, Мстислав Гук - единственный, кто может справиться с этой проблемой. Глава УАПЦ и синод или сами идиоты, или пытаются сделать идиотами всех вокруг: якобы протечка крыши - это повод для того, чтобы на должности архиепископа восстановить откровенно аморальную личность. 

Получается, если у вас есть несколько тысяч долларов для ремонта крыши епархиального управления УАПЦ, и вы не бегаете по ночным клубам, то вы можете смело обращаться к руководству этой структуры в качестве наиболее достойной кандидатуры для управления епархией. Ведь ключевой фактор для назначения правящим архиереем является не духовная жизнь и богословское образование, а всего лишь возможность починить крышу епархиального управления! У меня есть предложение к иерархии УАПЦ: рукоположите моего пса в архиереи Тернопольской епархии? Я готов внести за него несколько тысяч долларов для ремонта крыши вашего епархиального управления, а пес будет вести себя куда более порядочно, чем ваш Мстислав Гук - как ни крути, всяко лучше. 

После этого глава УАПЦ поехал к священникам, чтобы попытаться уговорить их принять это назначение, но когда на собрании начали звучать угрозы уйти в УПЦ КП, назначение в итоге было отменено. 

Но даже на этом приключения ̶ ̶Ч̶у̶к̶а̶ ̶и̶ ̶Г̶е̶к̶а̶  Мстислава Гука не закончились. 

                              Тихон Петранюк

На место Гука назначен был Тихон (в миру Тарас Иванович Петранюк). Родился Тарас Петранюк в 1976 году в городе Коломыя Ивано-Франковской области. До 2008 года в биографии Петранюка ничего интересного не было. Учился он в Духовной Академии, получил в 2004 году степень кандидата богословия, работал преподавателем на философско0-богословском факультете Черновицкого национального университета, служил священником в Черновцах, получил от Филарета медаль Кирилла и Мефодия в 2005 году. Но вот в мае 2008 года Филарет благословляет ему нести послушание в Михайловском Златоверхом монастыре, и 25 августа 2009 года Петранюк был пострижен в монахи с именем Тихон, а 22 ноября, спустя три месяца, он уже был рукоположен в епископы как правящий архиерей Луганский и Старобельский. 

А дальше в Википедии и в статьях в интернете нет никакой информации, лишь краткая запись: "13 декабря 2010 года решением Священного Синода освобожден от управления Луганской епархией. 4 мая 2017 года принят в юрисдикцию УАПЦ и назначен управляющим Одесско-Черноморской епархией УАПЦ". То есть год спустя после назначения человека снимают с епархии, непонятно куда назначают, а потом, спустя семь лет, он появляется уже в УАПЦ. А дело в том, что синод УПЦ КП не просто сместил Петранюка с должности правящего епископа в Луганске, а запретил его в служении "до полного и искреннего покаяния". 

Что же за грех совершил этот "святой отец", что синод УПЦ КП так быстро лишил его сана? А дело вот в чем. "Управление государственной службы борьбы с экономической преступностью УМВД Украины в Луганской области возбудило уголовное дело по ч. 4 ст. 190 УК Украины (мошенничество, содеянное в особо крупных размерах) и объявило Тараса Петранюка в розыск.

Тарас Петранюк подался в бега. Причем, как указывалось на сайте УМВД, последний раз Петранюка видели за месяц до запрета его в служении - он приезжал в Киев на день рождения Филарета Денисенко. После этого его никто не видел, а сам Петранюк исчез. 

За что же его преследовали правоохранительные органы? Дело в том, что перед этим было объявлено о пожаре в строящемся храме, в который по бумагам было вложено почти 300 000 гривен. Когда поднялся шум и начали разбираться, то оказалось, что храм этот никогда и не начинали строить, а все строительство и пожар случился лишь на бумаге для списания денег, которые "святой отец" просадил, гуляя по ресторанам, играя в боулинг и всякие прочие развлечения. 

Пользователи интернета и СМИ вскоре нашли место, где якобы велось строительство и произошел пожар. Оказалось, что там стоит полуразвалившийся строительный вагончик, и никакого строительства не было и в помине. После этого были опубликованы записи с соответствующими фотографиями

Именно за такие махинации в особо крупных размерах Петранюк и был объявлен в розыск, а перед этим лишен кафедры и запрещен в служении. Об этих приключениях Петранюка писали в интернете пользователи, знакомые с подробностями ситуации.

Но, видимо, после майдана это уже больше не считалось преступлением, и благочестивый епископ вдруг снова объявился и был принят в УАПЦ, а дело в УМВД замяли. В мае 2017 года этого замечательного человека назначили управлять Одесско-Черноморской епархией УАПЦ. Видимо, "святых отцов", которые перед этим хотели восстановить Гука, история Петранюка вообще не смутила, и они решили, что это вполне годный епископ. Если обратить внимание на количество иерархов УАПЦ, которые принимали участие в обсуждении данного вопроса, и сопоставить с тем, что на сайте УАПЦ, помимо Макрия Малетича и Петранюка, числятся всего 12 иерархов, и некоторые из них стали епископами уже после Петранюка, то становится ясно, что принимали его в структуру абсолютным большинством голосов, то есть всех иерархов УАПЦ это устраивало. В сентябре 2017 года он был назначен правящим архиереем Тернопольской епархии УАПЦ вместо Мстислава Гука, который утратил доверие священников данной епархии. После так называемого "объединительного собора" Петранюк числится в качестве архиепископа Тернопольского и Бучацкого СЦУ.  

Но вернувшись к церковным делам, Петранюк вернулся и к скандалам. В декабре 2018 года в СМИ писали о том, что правящий архиерей УАПЦ приехал в храм зачитать постановление о запрете в служении священника Ивана Бойко и таким образом попытаться оставить приход в юрисдикции УАПЦ после того, как двумя месяцами ранее этот священник ушел в УПЦ КП.  

Ивана Бойко обвинили в том, что у него была любовница, которая созналась в их интимной связи. Для густоты красок представитель епархии даже заявил о том, что данный священник подозревается в растлении несовершеннолетних. Чтобы быть более убедительным, он сослался на... экстрасенсов! (к слову сказать, первый раз в жизни встречаю такую дикость, чтобы священник ссылался на слова экстрасенсов, тем более обвиняя другого священника в серьезных преступлениях). В результате данной акции возникла драка, которую представитель епархии, конечно же, отрицал, указывая, что это якобы агрессивные люди начали нападать на него и епископа Тихона и в качестве доказательства показал часть разорванной цепочки, на которой ранее висел крестик.

Однако священник, ушедший в УПЦ КП, и его прихожане единогласно заявили, что все обвинения касательно любовницы - это подлог, якобы они знают этого священника на протяжении 7 лет, и ничего такого не было. Сам же священник и прихожане дали показания о том, что епископ и сопровождавшие его священники, затащили Ивана Бойко в алтарь и там начали наносить ему удары, в результате чего Бойко оказался в больнице с ушибами и сотрясением мозга. 

Сам Иван Бойко заявил, что епископ Тихон затащил его в алтарь, сорвал крест, нанес сильный удар в грудь и угрожал убить

В результате полиция возбудила два уголовных дела: по поводу нанесения легких телесных повреждений и по поводу попытки препятствовать проведению религиозного обряда (драка началась прямо во время воскресного богослужения). 

Примечательно, что некоторые деятели УАПЦ пытаются сопротивляться беспределу Мстислава Гука и Тихона Петранюка, в результате чего в ближайшее время Гук может оказаться в суде. Глава Фонда памяти блаженнейшего митрополита Мефодия (фонд посвящен имени предыдущего главы УАПЦ Мефодию Кудрякову) Наталия Шевчук, отвечая на вопрос журналиста о следствии, связанном с Червногородским замком, заявила в интервью следующее: "Следственные органы на завершающей стадии: вручение владыке Мстиславу (Гуку) подозрения, и вскоре дело будет передано в суд. Несмотря на яростное сопротивление Владыки Тихона, нам удалось найти законные пути, чтобы довести это дело до конца. Фонд памяти Блаженнейшего Митрополита Мефодия сегодня особенно тесно сотрудничает с представителями правоохранительных органов, постоянно проводятся консультации, поэтому в скором времени мы публично и систематически будем информировать общественность о ходе судебных слушаний. Относительно комплекса «Червоногородский замок» вопрос решен однозначно и окончательно – монастырь будет возвращен Православной Церкви Украины".

                                  Адриан Старина

Когда-то давно я делал запись у себя об этом человеке, но в силу определенных обстоятельств она была удалена, и остались лишь копиина разных ресурсах. Поэтому я позволю себе скопировать свой же материал из сохраненных копий, подробности о юридических процедурах убрать, а кое-что немного дополнить. 

После развала Союза появилось понятие "лихие 90-ые", когда все вопросы и проблемы решали зачастую представители криминальных структур. Центральная власть в новообразованных государствах была крайне слаба, что позволило представителям Запада легко внедрять свои проекты для лоббирования личных интересов и влияния на политические и экономические процессы. В этой бурной обстановке конца 80-х и начала 90-х и произошла история с человеком, который в наше время является митрополитом СЦУ - с Адрианом Стариной.

Выходец из Днепропетровска Адриан (в миру Валентин Егорович) Старина родился в 1943 году в Днепропетровске. 

По благословению митрополита Киевского и всея Украины Филарета в январе 1974 года поехал учиться в Троице-Сергиеву лавру, но поступить на обучение не смог. По рекомендации архимандрита Матфея и ректора Московской духовной академии архиепископа Владимира (Сабодана) Валентин Старина в том же году отбыл в Смоленскую епархию, где через несколько дней епископом Смоленским и Вяземским Феодосием (Процюком) был рукоположен в сан диакона, а через день в иерея. В 1981 году на последнем курсе семинарии он был переведён в Ленинградскую духовную семинарию, после окончания которой в 1982 году откомандирован в распоряжение патриарха Пимена. В 1982 году он был принят в Московскую епархию и служил в Богоявленском храме Коломны. В 1987 году был переведён в Каширский район, затем в 1988 году — в город Железнодорожный. 8 сентября 1987 года во время учебы на последнем курсе наместником Троице-Сергиевой лавры архимандритом Алексием (Кутеповым) пострижен в монашество с именем Адриан. 

В 1988 году окончил Московскую Духовную Академию. Годом спустя, он был назначен настоятелем собора в подмосковном Ногинске. Однако вскоре история об аморальной жизни Старины всколыхнула весь город. Появилась информация о том, что 48-летний архимандрит в 1991 году совершил насильственные действия сексуального характера в отношении двух несовершеннолетних алтарников, и один из них вскоре покончил жизнь самоубийством. 

Очевидно, что Старина имел в то время уже покровителей не только в криминальных кругах, но и среди политиков и в правоохранительных органах. Чтобы отвлечь внимание ногинской общественности от скандальной истории, в отношении второго алтарника завели уголовное дело - было заявлено, что подросток украл какие-то иконы из храма. 

Однако церковные власти решили сами взяться за расследование. Тогда и проявились связи Старины с криминалитетом, политиками и проч.

Было решено отстранить Старину от настоятельства в Ногинске до окончания церковного расследования. Однако оказалось, что Старина к тому времени уже является депутатом обл. совета. 3 ноября 1992 председатель Московского облсовета направляет письмо Патриарху Московскому и всея Руси Алексию ІІ с прошением пересмотреть вопрос о смещении с должности настоятеля Богоявленского собора г. Ногинска архимандрита Адриана. Указывается, что согласно законам РФ, депутат облсовета В.Е.Старина не может быть освобожден от должности без согласия облсовета. Мандатная комиссия облсовета на своем заседании единогласно приняла решение о несогласии с увольнением архимандрита Адриана с должности.

Вот что упоминается о втором изнасилованном алтарнике, которого обвинили в краже икон и Старине:
"Был он настоятелем собора в Ногинске (Богородске) Московской области, но всё духовенство Ногинского благочиния обратилось к Правящему Архиерею, что не желает находиться в общении с этим преступником. Была создана Епархиальная комиссия. На работу комиссии пытался оказать воздействие сам отец "русской" демократии Глеб Павлович Якунин и местные бандитские структуры. Перед этим один воришка попался на воровстве иконы из собора в Ногинске. Местные милиционеры решили отвезти его в милицию соседнего района и "раскрутить дело" о преступлениях с участием Старины и иных лиц из Ногинска, опасаясь по каким-то соображениям, что дело будет замято в Ногинске. Когда "Волга" с воришкой ехала по дороге, её догнал Камаз, превратил милиционеров и воришку в смесь тел и железа. Водитель КАМАЗа получил 4 года. Ни одна структура не посмела расследовать бездну преступлений в Ногинске.Районный прокурор сразу подал в отставку, когда 3 смиренных батюшки из Москвы приехали разбираться в ситуации. Церковь разбирала аморалку недостойного священнослужителя, а все правоохранители боялись коснуться преступлений. Были составлены 4 толстых ТОМА дела о церковном расследовании, 32 страницы - сокращённый вариант, и 4 страницы - самый сокращённый. Старина был запрещён сначала Правящим Архиереем, а потом Святейшим Патриархом. Он тут же кинулся в РПЗЦ, но один поп передал 4-страничный текст итогового документа комиссии через Владыку Митрофана Зноско-Боровского митрополиту Виталию. Митрополит Виталий понял, что РПЗЦ может быть дискредитирована Адрианом Стариной и поручил Владыке Марку Германскому разобраться. В итоге Старину запретил митрополит Виталий (Устинов)".

Решением церковного суда РПЦЗ, куда переметнулся Старина, от 16 марта 1993 года, подписанном епископом Каннским Варнавой, говорится, что «причины перехода архимандрита Адриана не носят принципиального идейного характера и не являются основательными, свидетельства о его тяжких нравственных преступлениях делают невозможным его служение в ограде церковной». 11 мая 1993 года Архиерейский Собор РПЦЗ «постановил отменить постановление о принятии в РПСЦ архимандрита Адриана (Старины).

27 декабря 1993 года архимандрит Адриан переходит в УПЦ КП. Его принимает глава УПЦ КП Владимир Романюк (дважды судим за антисоветскую агитацию в составе ОУН, потом выехавший в Канаду и США, был духовником УНА-УНСО). 30 января 1993 года Синод УПЦ КП объявил приход при Богоявленском соборе Ногинска Московской области во главе с архимандритом Адрианом приходом «Российской Православной Свободной Церкви в юрисдикции Киевского Патриархата». За такие заслуги в пользу "киевского патриархата" 6 февраля 1994 года в Киеве Старина был рукоположен Филаретом (Денисенко) во епископа Запорожского и Днепропетровского УПЦ-КП. 

Примечательно, что все религиозные структуры хорошо понимали и знали о сексуальных преступлениях Старины, однако не смутило это только "киевский патриархат". В докладе Архиерейскому Синоду Русской Истинно-Православной Церкви (ИПЦ) «Историческая справка о происхождении и преемственности нео-липковских, экуменическо-сергианских групп в Украине (УАПЦ, УПЦ-КП и пр.)» упоминается об Адриане Старине как об откровенном содомите. Кроме того, указывалось, что ради того, чтобы развернуть враждебные настроения против РПЦ в РФ, Филарет принял даже самосвятов, которые не имели вообще никакого епископского рукоположения даже в среде раскольников.

В РПЦ и РПЦЗ уже была четкая позиция в отношении этого деятеля. 

Очевидно, что ситуацией очень скоро заинтересовались западные политики и спецслужбы, т.к. вскоре Старина был вовлечен в проект, который должен был иметь огромное влияние на Россию и стать элементом ее развала.

Чтобы полностью прочувствовать ситуацию, нужно вспомнить, в какой ситуации находилась центральная власть в России - в Чечне шла война (первая чеченская кампания только к 1996 году была окончена), экономика при Ельцине была разрушена, численность населения стремительно уменьшалась. Авторитет президента РФ Бориса Ельцина был ничтожным. Все это позволило западным политикам строить планы на уничтожение России, развал ее на отдельные регионы с целью получения доступа к ресурсам, которыми она владеет.

8 февраля 1994 года глава УПЦ КП Владимир Романюк направляет письмо главе администрации Ногинского района В. Н. Лаптеву, где сообщает, что архимандрит Адриан принят клириком в Киевский Патриархат вместе с общиной и назначен на должность настоятеля Богоявленского собора г. Ногинска. Кроме этого, сообщается, что архимандрит Адриан был хиротонисан во епископа и назначен управляющим Богородской епархией (Московская область) РПЦ Киевского Патриархата . Нигде в иных документах название РПЦ КП более не встречается . Очевидно, что либо речь идет о церкви, которая так и не была официально оформлена, либо об опечатке. Однако в свете попыток развалить Россию можно предположить, что для УПЦ КП была уготована роль центра, а РПЦ в разваленной России должна была бы быть лишь ее структурной частью.

Для роли, которую Старина должен был сыграть, его стремительно поднимали в должностях, а структуру УПЦ КП в России развивали и расширяли. Так, уже с октября 1995 года Старина становится постоянным членом синода УПЦ КП. 

Однако в начале 1996 года в процесс вокруг ногинского храма начали вмешиваться на самом высоком уровне. Власти РФ встали на сторону РПЦ и давили на Старину, но при этом находились разные высокопоставленные чиновники, которые этому препятствовали.

6 февраля 1996 года Министерство юстиции России выдало свидетельство №356 о регистрации Устава (Положения) религиозного объединения - Богородской епархии УПЦ КП. Адрес: Московская область, г. Ногинск.

В правоохранительных органах РФ, очевидно, почуяли неладное - раз задействованы разные фигуры на самых высоких уровнях, значит, затевается какой-то крупный антигосударственный проект. 1 апреля 1996 заместитель Генерального прокурора РФ В. И. Давыдов направил в президиум Высшего арбитражного суда РФ протест (в порядке надзора) №38-1239-95 на решение Московского областного арбитражного суда от 03-06.04.95. Заместитель Генерального прокурора считал, что решение суда от 03-06.04.95. подлежит отмене как необоснованное, поскольку выводы суда не отвечают обстоятельствам дела. В. И. Давыдов просил решение Московского областного арбитражного суда от 03-06.04.95. в деле №15-123 отменить, удовлетворив исковые требования о передаче помещений Богоявленского собора г. Ногинска и Тихвинской часовни в пользование Московскому епархиальному управлению РПЦ, других помещений, которые примыкают к собору, в его собственность; во встречном иске православному приходу собора Богоявления г. Ногинска УПЦ КП отказать.

21 мая 1996 года президиум Высшего арбитражного суда РФ при участии заместителя Генерального прокурора РФ рассмотрел протест заместителя Генерального прокурора РФ на решение Московского арбитражного суда от 03-06.04.95 по делу №15-123. В постановлении на 8 страницах дается развернутый юридический анализ этого дела. В анализе решения Московского областного арбитражного суда от 03-06.04.95 по делу № 15-123, в частности, подчеркивается: "Между тем, заключение суда о переходе названного религиозного объединения из юрисдикции РПЦ под юрисдикцию УПЦ КП является ошибочным".

19 сентября 1996 года "Патриарх Киевский и всея Руси-Украины" Филарет Денисенко обратился двумя отдельными письмами к главе правительства РФ Виктору Черномырдину и к Генеральному прокурору РФ Юрию Скуратову. В письмах сообщается, что Богоявленский собор является главной святыней Киевского Патриархата в РФ и имеет до 10 тыс. прихожан. Но с 1993 года Московская епархия РПЦ делает попытки выселить общину УПЦ КП из собора. 6 апреля 1995 года Московский областной арбитражный суд отказал Московской епархии в претензиях на Богоявленский собор и закрепил право пользования собором за общиной УПЦ КП. Однако Генеральная прокуратура РФ внесла протест на это решение и приостановила его действие. Патриарх Филарет считает, что это решение вызвано давлением РПЦ на государственных служащих и просит Виктора Черномырдина и Юрия Скуратова остановить нарушения прав верующих УПЦ КП на территории РФ.

19 декабря 1996 года проявилась причина, по которой в битву за ногинский храм пытались втянуть высокопоставленных чиновников, а Филарет лично ходатайствовал о защите этого храма и Адриана Старины. Произошел очередной крупный скандал с участием А. Старины, к которому его готовили, и который призван был внести крупный раскол в жизнь российского общества. Группа клириков УПЦ КП «короновала» самозванца Николая III, подав это так, будто бы это было дело рук «законной правопреемницы дореволюционной церкви» , церкви «тихоновской», «Истинно-Православной», «Катакомбной». На самом же деле «коронацию» при стечении сотен людей совершили в кафедральном соборе т.н. «российского экзархата» УПЦ-КП в г. Ногинск (Подмосковье) филаретовские епископы Андриан (Старина) Московский, Варух (Тищенков) Иркутский, Рафаил (Прокопьев) Красноярский и Сергий (Моисеенко) С.Петербургский. Охрану этого действа производили бойцы УНА-УНСО.

Отмечалось в некоторых СМИ, что Романов-Дальский ("Николай третий") «перестал скрывать» свое происхождение в 1992-м году. В 1993 году он издал Манифест о восстановлении монархии и собственным императорским рескриптом присвоил себе звание "генерал-адмирала". В 1993 году письмом в ООН заявил о cебе, как о престолоблюстителе и престолонаследнике. В октябре того же года пытался стать депутатом. 4 марта 1996 года Центризбирком зарегистрировал уполномоченных представителей инициативной группы, выдвинувшей кандидатуру Н. Дальского на пост Президента Российской Федерации. Не собрав подписей (которые реально и не собирались), претендент призвал своих сторонников голосовать за Б. Н. Ельцина. Он заявил, что "Ельцин стал президентом с согласия короны".

В прессе высказывались предположения, что за Дальским будто бы стоял руководитель Службы безопасности Президента Александр Коржаков.

25 декабря 1996 года Дальский издал Манифест, в котором заявил о том, что "отменяет на всей территории Российской Империи служение советской нелегитимной церкви". При этом он именовал себя "Ктитором Канонической Российской Православной Церкви". 

Все это было бы смешно, если бы не было закручено на столь высоком уровне и не было так хорошо организовано. 

В одной из записей отмечалось, что создавался некий альтернативный орган ГБ и даже лоббировались вопросы через ЛДПР.

"Собрали мы Совет имперской безопасности, куда вошли люди, желающие действительно работать. Мы все пролоббировали через ЛДПР (не зря же г-н Жириновский стал светлейшим князем), чтобы в Думе был рассмотрен факт коронации Николая III. Вот выписка из протокола № 131 от 17 января 1997 года: «По выступлению депутата А. Д. Венгеровского. Поручить Комитету Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций подготовить информацию по факту коронации Николая III... и представить для рассмотрения на пленарном заседании Государственной Думы». Подписано Г. Н. Селезневым. В Комитете нам посоветовали самим собрать все необходимые материалы и документы". 

Естественно, что как в любой афере Запада, кроме политической составляющей, была и финансовая. Дело в том, что если бы был законный престолонаследник в России, то он мог бы претендовать на возвращение очень значительных средств, которые царская семья держала в разных банках. В одном из интервью супруга Дальского говорит следующее:
- Скажите, спецслужбы иностранных государств проявляли к вам интерес?
- Постоянно подкатывали. Спрашивали, как мы будем золото забирать?

30 декабря 1996 года "архиепископ" Адриан обратился с открытым письмом к президенту Украины Леониду Кучме. Владыка просил защитить права Богоявленского прихода УКП КП, а также религиозного объединения в честь Великомученика и Победоносца Георгия (Москва, Георгиевский пер. 3/3, дом 1) и православного прихода в честь апостолов Петра и Павла. К письму приобщены копии писем патриарха Московского и всея Руси Алексия ІІ и главы правительства Москвы Ю. М. Лужкова, касающиеся конфликта между православным приходом св. Великомученика Победоносца Георгия и Московской епархией.

В Кремле отчетливо понимали, откуда ветер дует. Начались переговоры между Киевом и Москвой. В конце мая 1997 года Б. Ельцин подписал в Киеве Договор о дружбе, сотрудничестве и партнерстве между Российской Федерацией и Украиной.

После того, как ситуация была нормализована в высших политических кругах, в РФ взялись за представителей КП. Видя роль религиозной структуры КП в деле разрушения РПЦ и России, 9 сентября 1997 года Государственной Думой РФ был принят Закон "О свободе совести и религиозных объединениях". 26 сентября 1997 года закон был подписан президентом России Борисом Ельциным. Новый закон определил большие преимущества РПЦ, фактически создав дискриминирующие условия всем другим религиозным конфессиям. Этот закон сразу же вызвал критику со стороны либеральной общественности России и демократических правительств и правозащитников Запада.

29 сентября 1997 года около 100 ОМОНовцев в 23.30 ночи оцепили Богоявленский приход. На следующий день с территории собора были переселены в другое место клирики "киевского патриархата", которые там проживали.

1 декабря 1997 года "патриарх" УПЦ КП Филарет обращается к председателю правительства Украины Валерию Пустовойтенко с письмом, в котором сообщает, что проблемы, связанные с захватом имущества религиозного центра УПЦ КП в г. Ногинске Московской области, остаются нерешенными.  

В 1998 году А. Старина отправляется в США, Канаду и другие страны, где встречается с разного рода политиками, чтобы создать давление на Россию.

6 июня 1998 в Торонто было провозглашено создание "Международного комитета по защите Богоявленского прихода УПЦ КП г. Ногинска (Россия)" (сокращенное название Ногинский комитет). Со стороны России Ногинский комитет возглавил Виктор Гуменюк (ОУН Руха г. Москвы), со стороны Украины - Виктор Казбан («Просвита», г. Сумы, Украина), со стороны стран Запада - Кристина Исаив (КЛГЛ,Торонто, Канада). Членами Ногинского комитета также стали Василий Коломацкий (ОУР, Торонто, Канада) и профессор Стефан Паняк (ОУР, Екатеринбург). Комитет провозгласил себя независимой международной правозащитной группой, созданной для ведения одного правозащитного дела о защите прав прихожан г. Ногинска.

Нужно отметить и то, что благодаря определенному покровительству и целому ряду судебных исков, А. Старина продолжает действовать в Ногинске как "митрополит" УПЦ КП, о чем регулярно сообщает на своей странице на Фейсбуке.

 

                             Роман Балащук

Еще один деятель, который получил дурную славу на почве сексуальных пристрастий - это Роман Балащук. Этот иерарх сейчас носит титул митрополита Винницкого и Брацлавского. 

Родился он в 1953 году в селе Блюдники Ивано-Франковской области. В 1978 году окончил Ленинградскую семинарию. За год до окончания обучения был рукоположен в диаконы. После этого стал священником и служил в этом статусе до 1990 года на разных приходах. В 1990 году был рукоположен в епископа УАПЦ. Но, видимо, что-то пошло не так, и Балащук ушел к Филарету в УПЦ КП, где в 1992 году Денисенко перерукоположил его в епископы. А в 1995 году он снова оказался в УАПЦ и в 2005 году дорос до сана митрополита. Понятно, что человек прыгает как кузнечик из одной структуры в другую в поисках карьерного роста, но в среде раскольников это обычное дело. А в 2010 году разгорелся скандал. Сообщалось, что Балащук начал диктовать какие-то условия главе УАПЦ, угрожая при этом покинуть структуру в случае не выполнения его условий. А далее самое интересное: и раскольники УАПЦ, и даже униаты прямо писали о том, что Балащук к тому времени приобрел славу человека с гомосексуальными наклонностями, и это уже вышло далеко за пределы его епархии. 

Униатский сайт РИСУ по этому поводу упоминает, что когда они опубликовали поздравление митрополиту Роману и оставили возможность комментировать публикацию, то из разных частей страны начали писать люди, которые знали о том, что происходит в епархии под его управлением, и начали указывать на его гомосексуальные наклонности. 

В интернет попало обращение прихожан УАПЦ, которые прямо указывали, что Балащук является гомосексуалистом и даже не скрывает этого.

При этом в общем доступе появились документы, где говорилось том, что Балащук позволил себе рукоприкладство в отношении женщины-юриста, которая начала требовать соблюдения юридических процедур и украинского законодательства. 

В итоге в февраяле 2011 года собор УАПЦ отстранил митрополита Романа от управления Хмельницкой епархией по причине возмущения прихожан и клириков данной епархии.

 

О дальнейшей судьбе этого иерарха, который приобрел репутацию гомосексуалиста мало известно, но на данный момент именно он возглавляет Винницко-Брацлавскую митрополию СЦУ.

                          Александр Драбинко

Об этом товарище уже немало было сказано, как об откровенно аморальном типе, без всяких понятий и нравственности. Его образ жизни высмеивали даже светские люди, т.к. его поведение выходит далеко за пределы норм понимания, как должен вести себя епископ. 

Но я хочу упомянуть лишь об одном случае. Речь идет о нашумевшем случае похищения монахинь. 

В одиннадцатом часу вечера (!) 14 июня 2013 года настоятельница Покровского монастыря была вызвана в митрополию секретарем Митрополита Киевского и всея Украины Владимира Александром Драбинко. Последний ожидал матушку в своем кабинете вместе с Сергеем Бутом, который фигурирует в СМИ, как партнер по весьма сомнительным аферам того же Драбинко, и некой Натальей Панько.

После этого настоятельница и сопровождавшая ее монахиня были похищены. Драбинко сначала заявлял, что он ничего не знает, потом - что он не при делах. Можно долго об этом говорить, но дело в том, что во время допросов он прямо указал, что ему было известно наперед о том, что монахинь хотят похитить с целью получения информации о наличии денег. 

Вы вдумайтесь только: митрополит соглашается на похищение монахинь с целью получения информации о деньгах! 

Когда полицейским стало это понятно, он уже не мог фигурировать как свидетель, и должен был перейти в статус соучастника преступления. Поэтому он пишет покаянную записку главе МВД, дескать,  я понимаю, что я виноват, но отпустите, пожалуйста, я больше так не буду:

"Глубокоуважаемый Виталий Юрьевич!
В сегодняшний день, находясь в непростой и критической в моей и личной и общественно-церковной жизни ситуации, осознаю глубину моей вины в ее полном объеме, в произошедшем раскаиваюсь перед Богом как христианин и перед государством, и обществом как гражданин.
Лично Вам обещаю перед крестом и Евангелием быть благодарным за Ваше внимание и участие в моей судьбе, а так же помогать Вам за первым Вашим зовом и поручением
С уважением, Александр Драбинко
18.06.2013".

То есть человек ради спасения своей филейной части тела, которую могли посадить в места не столь отдаленные, дает клятвенное обещание, присягнув крестом и Евангелием, как главными символами христианской веры, что если его помилуют, то он будет в вечном долгу и при первом же требовании воздаст благодарностью за проявленное милосердие. Что же произошло далее? Все вы прекрасно об этом знаете: руководство УПЦ в лице митрополита Владимира, который всегда пытался защищать Драбинко, начало за него ходатайствовать, Захарченко проявил христианское милосердие и дал шанс митрополиту Александру продолжить жизнь на свободе в надежде на его исправление и показал этим свою христианскую суть, которая в данном случае шла вопреки должностным обязанностям, согласно которым он должен был посадить преступного митрополита. А когда после майдана власть сменилась, все дела МВД попали в новые руки, которые были настроены против старой власти и УПЦ. Поэтому когда подняли дело Драбинко с целью получения на него влияния, он моментально забыл о своей христианской клятве крестом и Евангелием, забыл о милости, которую к нему проявили, решил, что новая власть может его точно так же посадить, и поэтому "ради пользы дела" нужно нарушить клятву и начать плевать во вчерашних благодетелей. 

И здесь я даже не буду вникать во все эти его теории заговора о том, что "преступная власть" хотела получить контроль и приставила к нему охрану и т.д. - все это неважно. Здесь я хотел показать лишь два момента: он знал, дал свое согласие и своим телефонным звонком участвовал в похищении монахинь ради информации о деньгах, что в моих глазах характеризует его как аморального человека. И он нарушил клятву, где клялся крестом и Евангелием, причем нарушил ее в отношении того, кто мог упрятать его в тюрьму, но не сделал этого. Это называется "клятвопреступник". Для меня человек, который клянется Евангелием и нарушает клятву, а потом играет роль митрополита, ничем не отличается от просмотра по телевизору комедии с элементами драмы. 

А вот вам для полноты картины немного на тему его отношений с предыдущими властями.

Видя то, как он заигрывает с каждой последующей властью страны, невольно вспоминается фраза из фильма "Гардемарины, вперед": "Я замечаю в вас некоторую непокобелимость... непоколебимость к авторитетам!".

                                    Виктор Бедь

Еще один прекрасный человек в собрании раскольников - это беглец из УПЦ Виктор Бедь. 

Родился он в 1964 году в городе Тячев Закарпатской области. В 1988 году закончил юрфак Львовского университета им. Ивана Франка и тут же влился в политическую деятельность, которая бурлила на территории западной Украины. Активно работал в Народном Рухе и других политических движениях. 

Так он и варился в общественно-политической жизни вплоть до октября 2004 года. В этот период весьма возвысился именно на волне постмайданной ситуации Александр Драбинко, при котором Бедь получил поддержку руководства. 

В 2002 году по благословению митрополита Владимира Сабодана, главы УПЦ, была создана «Украинская Богословская Академия имени святых Кирилла и Мефодия», где Бедь выступил в роли основателя и ректора.

В 2003 году он получил степень профессора государственного и канонического права в учебном заведении, которое сам создал и возглавил. 24 октября 2004 года Бедь был рукоположен в диаконы. В 2005 году в своем учебном заведении он получил степень магистра богословия. Продолжая бурно участвовать в общественной и политической жизни, он был рукоположен 8 октября 2006 года в священники. В мае следующего года стал протоиереем. 20 марта 2010 года по благословению митрополита Владимира был пострижен в Греции в монашество и возведен в сан архимандрита. 

10 июня 2011 года был назначен Уполномоченным Украинской православной церкви по вопросам высшего образования и науки. 

Деятельность Бедя и его учебного заведения вызывала резкую критику, но это было единственное учебное заведение, которое давало богословское образование государственного образца, и Бедь этим активно пользовался. 

Вот что писал по этому поводу Андрей Кураев: "В Ужгороде уже много лет идёт откровенная профанация богословия, а, похоже, и прямая торговля докторскими дипломами. Люди, неизвестные ни одной научной публикацией и тем паче книгой (что для доктора всё же обязательно), становятся обладателями «докторских дипломов». Церковная Украина давно шепчется, что в ужгородской «академии» епископам степени даются бесплатно, а вот носители меньших санов активно компенсируют нехватку научности доставкой наличности. Сие безобразие возможно потому, что Бедь шантажирует УПЦ — мол, прикроете мой бизнес, уйду к Филарету. Грустно это. И ещё ужгородское шарлатанство терпится УПЦ по той причине, что тамошняя академия имеет права факультета в рамках госуниверситета, и потому украинское государство признает её дипломы, но не признает дипломы Киевской Академии".

При этом Бедь активизировал свою политическую деятельность, что вылилось в активные связи со сторонниками майдана, праворадикалами и даже откровенными фашистами. 

Еще перед майданом он начал попадать в центр скандалов, когда стало известно, что он проводит богослужение и героизацию таких людей как Симон Петлюра и Евгений Коновалец.

С первых дней майдана он участвовал в протестных акциях сначала в Ужгороде, а потом ездил в Киев.

Вот, например, общее фото с одним из наиболее радикальных священников УГКЦ в 2015 году.

А вот список друзей Виктора Бедя, где до сих пор числится известный на весь мир фашист и антисемит из Закарпатья Василий Марущинец.

При этом, как и его друг Марущинец, Бедь распространял откровенно антисемитские записи.

Все эти связи с радикалами, майданами и бурной политической деятельностью подтолкнули Бедя к публичной и хамской критике в адрес РПЦ, местоблюстителя УПЦ митрополита Онуфрия и поддержке того, что декларировалось в расколах, что делало его поведение абсолютно неприемлемым на посту главы богословского заведения УПЦ.

Дошло до того, что Бедь начал поддерживать инициативы раскольников, направленные на захват святынь. Так, 21 июня 2014 года он решил поддержать запись радикального священника УПЦ КП, целью которой было собрание в Киево-Печерской Лавре группы поддержки для последующего захвата святыни.

Благодарные раскольники прислали после этого ему фотоотчет о проведенной акции. 

Эти же идеи радикализма, насаждение вражды против действующей иерархии и проч. распространялись и среди учеников богословской академии, которой управлял Бедь.

Наблюдая ситуацию в богословской академии 19 июня 2014 года, несмотря на шантаж Бедя уйти в раскол, руководство УПЦ потребовало от него освободить должность ректора этого богословского заведения УПЦ и уступить это место правящему архиерею - митрополиту Мукачевскому и Ужгородскому Феодору. 

На это решение Бедь отреагировал комментарием, что продолжает быть ректором по той простой причине, что якобы с 2010 года является клириком Элладской Церкви - якобы вместе с постригом в монашество был принят и в число клириков этой Церкви. Поэтому решение Синода УПЦ намерен игнорировать.

23 июня 2014 года это же было озвучено на сайте богословской академии

В августе правящий архиерей в Ужгороде подал рапорт о том, что Бедь продолжает игнорировать распоряжение Синода. В то же время были проверены документы в архивах Киевской Митрополии, поскольку в случае перехода Бедя в Элладскую Церковь в 2010 году должна была существовать отпускная грамота митрополита Владимира, согласно которой он отпускает Бедя из УПЦ для священнического служения в Элладскую Церковь. Такая бумага является обязательной при переходе клирика в другую епархию или в другую Церковь. Но такой бумаги найдено не было. 

После этого был сделан запрос митрополиту Анфиму в Элладскую Церковь касательно Бедя и его принадлежности к данной Церкви. 29 августа 2014 года пришел ответ из Греции, в котором митрополит Анфим указывал, что Бедь не является клириком ЭлПЦ. Таким образом становилось понятно, что Бедь публично лжет ради сохранения своей власти над учебным заведением, которое, по словам многих сторонних лиц, приносило ему доходы через торговлю дипломами.

Выждав еще несколько месяцев в ожидании покаяния и не наблюдая оного со стороны Бедя, Синод УПЦ 23 декабря 2014 года постановил запретить Бедя в священном служении с изложением всей этой истории, в которой Бедь показал себя лжецом и аферистом, что и было отражено в записях журнала №93 под этой датой. 

 

Даже после запрета в служении Бедь продолжал проводить богослужения, находясь вне какой бы то ни было юрисдикции, то есть, по факту будучи откровенным раскольником. Примечательно, что в этот период к нему и дальше приходили радикально и русофобски настроенные деятели как на Украине, так и в России. Вот, например, фото с рождественского богослужения от 07.01.2015 года. Когда к запрещенному в служении Бедю приехал Андрей Мельков. 

Кто же этот Мельков? Зайдя к нему на страницу, можно подумать, что это клирик или богослов РПЦ.

Однако это далеко от истины. Он дружит со всеми раскольниками, а с Бедем он связан тем, что проходил у него обучение и имеет общие с ним идеи касательно ненависти к России (да-да, Мельков, живя в России, ненавидит ее, и даже писал о том, что намерен просить украинское гражданство), героизации Степана Бандеры, Симона Петлюры и других. 

Вот, например, Бедь с гордостью указывает на Мелькова и его друзей из числа выпускников богословской академии в качестве участников промайданных акций в Москве

А вот так сам Мельков видел ситуацию в первый день майдана - для него все, что связано с Россией и РПЦ, одновременно связано с бесами.

А вот молитвенный уголок украинского патриота в Москве с красно-черным флагом посреди икон. 

А вот и бонус за поддержку раскола - защита докторской диссертации. 

Породнившись с Бедем и националистами, Мельков, который ранее действительно позиционировал себя как верующий РПЦ, уже перестал стесняться раскольников и начал появляться у них на мероприятиях.

Но майданить для Мелькова уже дело привычное - ведь еще в 2012 году он бегал на акции протеста в России и, как всякий правильный оппозиционер, не забывал встречаться с американским послом.

Это я все к тому, что данная ситуация наглядно показывает, как при помощи дипломов Бедь завязывал отношения с фанатиками и радикалами даже за пределами Украины. 

Видимо, сразу после запрета в УПЦ Бедь начал переговорный процесс с раскольниками на тему, куда податься дальше. Потом он отрицал факт обращения в УПЦ КП с просьбой принять его, но в интернете появилась официальная бумага УПЦ КП с подписью Филарета Денисенко, в которой указывалось отказать Бедю в возможности присоединения его к данной раскольнической структуре.

 

Лично мне кажется не логичным и странным появление отказа, если не было предварительной просьбы. 

Но всех, кого не берут в УПЦ КП, как вы уже могли убедиться, с радостью принимают в УАПЦ. Более того, 15 августа 2015 года Бедь был рукоположен в епископы УАПЦ. 

А уже после так называемого объединительного собора он достался по наследству в подчинение Епифанию Думенко.

 

И поэтому нет ничего удивительного, что когда разгорелся кризис между Епифанием и Филаретом, Бедь, естественно, поддержал первого и выступил с резкой критикой Филарета, памятуя отказ принять в УПЦ КП.

И вот вам напоследок еще немного на тему обучения в богословской академии Бедя и уровня его личных богословских знаний. Во всем христианском мире есть такое понятие как евхаристический пост - это время, когда человек не вкушает пищу перед причастием. Традиционно это сводится к тому, что человек ничего не ест и не пьет после полуночи, если утром хочет причаститься. Минимальный евхаристический пост - это 6 часов, если не ошибаюсь. Эта практика существует во всем православном мире. Исключение из данной практики может быть сделано лишь для больных, которым пост запрещен по состоянию здоровья. Когда же было опубликовано это видео, все священники канонической Церкви, и даже некоторые в расколах, были, мягко говоря в шоке... дело в том, что Бедь прямо перед началом литургии, ради подношения даров гостеприимства, вкушает хлеб.

То есть человек, который долгое время возглавлял богословскую академию, почитает себя "великим дипломированным богословом" и выдавал дипломы другим "богословам", либо демонстрирует полное пренебрежение правилами Церкви, либо же он настолько невежественный, что не в курсе правил, о которых знают даже простые прихожане православной Церкви.

                              Филарет Денисенко

Можно было бы поговорить о том, что этот человек придумал некий "грех федерализации" и высказался следующим образом: "Голосовали на референдуме за федерализацию? Голосовали. Согрешили? Согрешили. Это последствия данного греха. Если бы не согрешили и не голосовали - не было бы этого. Не надо думать, что жители Донбасса не виновны в своих страданиях. Виновны. И свою вину должно искупить страданиями и кровью".

Можно было бы поговорить о том, что он награждал за патриотизм и благочестие тех, кто вскоре после этого получил сроки в тюрьме за особо тяжкие преступления, как то глава батальона Торнадо. 

Можно было бы поговорить о том, что этот человек назначал всех этих аморальных личностей, о которых шла речь выше, и многих из них лично рукополагал в епископы. Но я, пожалуй, остановлюсь лишь на одном ярком эпизоде - это ситуация, при которой Филарет пришел к управлению УПЦ КП. 

Последние месяцы жизни глава УПЦ КП Владимир (Романюк) проводил в постоянном напряжении. Ему регулярно угрожали неизвестные. Незадолго до смерти Романюк обратился в Управление по борьбе с организованной преступностью с заявлением, в котором просил защиты от своего заместителя Филарета (Денисенко). Там же он указал на связи Филарета с криминальными кланами Киева и просил помощи, чтобы найти церковную кассу УПЦ, присвоенную Филаретом.

Романюк скончался при загадочных обстоятельствах 14 июля 1995 года. В этот день, около девятнадцати часов после телефонного звонка патриарх, переодевшись в мирскую одежду, направился из своей резиденции в Ботанический сад Киевского Университета. Здесь, в глубине сада, на одной из скамеек ему была назначена встреча. На скамейке Романюка ожидали две женщины. Согласно официальной версии, Романюку стало плохо, женщины, присутствовавшие при встрече, в течение двух часов пытались его реанимировать, возможно, при массаже сердца поломали ему ребра, а также делали ему прямые уколы в сердце (что отмечено в акте судмедэксперта), однако когда прибыла скорая, «реаниматоры» исчезли. Сразу после смерти Романюка его сын Тарас и ряд экспертов, в том числе Роман Зварич, высказывали мнение о возможности его насильственной смерти. Однако затем эта тема была постепенно закрыта.

«Патриарх Владимир (Романюк) в ближайшее время собирался осуществить комплексную проверку финансово-хозяйственной деятельности возглавляемой Филаретом Киевской Епархии. Он просил руководство ГУ МВДУ в гор. Киеве оказать помощь в проведении проверки. Особенно Владимира (Романюка) интересовала судьба присвоенной Филаретом кассы Киевского Экзархата, в которой, по состоянию на 1990 год, находилось около трёх миллиардов рублей. По мнению Владимира (Романюка), эти деньги были переведены в свободно конвертируемую валюту и вложены на депозитные счета в банки за пределами Украины»

 

— Докладная руководству МВД начальника II-го отдела УБОП в Киеве майора милиции И. Т. Загребельного 25 июля 1995 г.

Эта ситуация, когда Романюк погибает при загадочных обстоятельствах, но при этом сообщается, что ему угрожали, и он просил защиты от Филарета, как мне кажется, наиболее ярко характеризует личность человека, который возводил в сан епископа всех тех, с кем многие порядочные люди даже на стали бы здороваться, зная подробности их личной жизни. 

На этом у меня все. 

Теперь вы знаете по этой теме немного больше. 

Как обычно, прошу воздерживаться от комментариев, содержащих дискриминацию по религиозному или национальному признаку. 

 

Александр Вознесенский