Новости

Книга «Новый крестовый поход. Украина в крови». ч.8 Психологические манипуляции в церковной среде

Психологические манипуляции в церковной среде

Немного забегая вперед, хотел бы отметить, что огромное количество прихожан, семинаристов и прочих сторонников Украинской греко-католической церкви (УГКЦ) и Римско-католической церкви (РКЦ) ехали на Майдан за священниками. И возникает вопрос: неужели для верующих вопрос сводился исключительно к тому, чтобы Украину включили в состав Европы? И тут мы должны обратить внимание на две крупные манипуляции сознанием людей.

Первая носила светско-политический характер: дело в том, что многих действительно ввели в заблуждение речами о том, что якобы от Януковича зависит, будет ли Украина частью Европы или нет – многие из-за отсутствия информации понимали это так, будто речь идет не об экономической евроинтеграции Украины, а о членстве в ЕС.

Вторая же манипуляция – в религиозной плоскости – имела куда более мощное воздействие на население, последствия которого длятся до сих пор. С самого начала Майдана священники УГКЦ начали проецировать текущие политические процессы на Евангелие, рассказывая, что какие-то из них – добро, а другие – зло, этот процесс – от Бога, а этот – от дьявола. Этим занимался даже глава УГКЦ, который вскоре после Майдана заявил молодежи: «Майдан – это наш праздник вхождения Господа в Иерусалим»[1].

 Поэтому не удивительно, что такими манипуляциями занимались обычные священники на всех уровнях, связывая Майдан в сознании прихожан с чем-то божественным, а власть Януковича, а потом и Россию – с чем-то демоническим. Так, Михаил Димид, сотрудник УКУ и один из самых активных священников на Майдане, заявил: «Майдан – это своего рода олицетворение Христа, который пришел в этот мир, чтобы освободить Божий народ»[2].

Ему вторил еще с первых дней Майдана другой священник УГКЦ, доктор богословия Мирон Бендик, который сказал, что начало Майдана олицетворяет собой праздник Рождества Христова, когда Христос пришел в мир. Развивая эту тему, Бендик учил, что иностранные послы, поддерживающие Майдан – это волхвы, пришедшие издалека, чтобы увидеть рожденного Христа, а власть Януковича, которая пыталась 30 ноября разогнать Майдан, олицетворяет Ирода-богоборца, убившего детей, чтобы уничтожить Христа. После этого доктор богословия призвал идти на Майдан всех верующих, выдвигая концепцию вины за неучастие: дескать, если бы все жители Иерусалима пришли на «вифлеемский Майдан», не было бы убийства множества детей.

Таким образом, производился психологический прессинг в отношении верующих, которые не поехали на Майдан: если бы они поехали, был бы совсем другой сценарий, и «Ирод» не разгонял бы студентов в Киеве. Закончил же он свою речь словами: «Наш сценарий, наше украинское Рождество не должен буква в буку повторять все эпизоды Рождества в Вифлееме… В Вифлееме случилось то, что случилось. А могло и не случиться. Если бы жители Иерусалима были бы другими, если бы они поднялись, если бы они уже давно стояли на Майдане в Вифлееме, то когда пришли мудрецы, они бы просто присоединились, они бы знали куда идти потому что все туда идут. И таким образом был бы другой сценарий… Если мы задумаемся над таинством Рождества, то поймем, что это не только событие из истории, событие из прошлого, но смысл и отголоски этого доходят сегодня до наших земель. Мы, украинцы, можем дописать свою страницу к тем лаконичным словам Святого Писания, в которых описаны эти события… Если мы поднимемся, то Ирод вынужден будет капитулировать»[3] (сохраненная копия в...).

Таким образом манипулируя сознанием прихожан, священство представило верующим Майдан как дело божественной воли, власть Януковича и силовиков, противостоящих Майдану – как пособников сатаны и богоборцев, а свержение власти «Ирода» – задачей, которая вписывается в канву Евангелия. Священники не только создавали отряды христианского радикализма, но манипулируя сознанием и словами Библии, толкали людей на преступления, указывая им, что на это есть воля Божия. Лично я не вижу разницы между священниками, которые толкают на преступления своих прихожан, манипулируя словами Библии, и агитаторами террористов ИГИЛ, которые, манипулируя словами Корана, также толкают людей на преступления как на богоугодное дело.

Поэтому когда власти стало понятно, что УГКЦ является мощнейшим двигателем протестного движения, и СБУ через Минкульт в начале 2014 года пригрозило запретить деятельность этой церкви на территории Украины, они стали делать из себя невинных жертв, против которых воюет Ирод-богоборец. А далее оставалось лишь объявить, что Янукович обезумел в своем богоборчестве, и поэтому у народа есть право взять в руки оружие. Это и сделал бывший глава УГКЦ, американец по происхождению, кардинал Любомир Гузар, заявив, что у народа есть природное право взять в руки оружие, если власть поступает несправедливо.

Экс-глава УГКЦ кардинал Любомир Гузар на Майдане

Рассматривая вопрос о манипуляциях в религиозной сфере, нельзя обойти стороной и заявление, которое сделал после начала Майдана кардинал Курт Кох. В декабре 2013 года этот ватиканский чиновник заговорил о взаимоотношениях униатов и РПЦ. Зная, что униаты стоят за организацией Майдана, что эти процессы должны в конце концов породить определенный раскол в РПЦ, и что после Майдана униаты и раскольники поднимут вопрос объединения церквей, куда попытаются втянуть УПЦ МП, он решил превентивно лишить РПЦ возможности критиковать униатов. В своей речи он заявил, что в отношениях между православными и униатами виноваты обе стороны. Если вина униатов всем была очевидна – регулярные погромы православных храмов с начала 1990-х, нескрываемое агрессивное отношение и постоянные нападки, то в чем же вина православных? «Это должны сказать сами православные. Мы не должны забывать, что Греко-католическая церковь была фактически ликвидирована советской властью. Греко-католики были вынуждены переходить в Православие. И то, что они вышли в общественное пространство после падения советской власти – это их право. Конечно, это вина государства, но оно вместе с православными должно озаботиться тем, чтобы греко-католики получили то, что им принадлежит по праву»[4].

Кардинал Курт Кох, глава Папского совета по содействию христианскому единству

Иными словами, вы терпите агрессию, но вы виноваты. В чем? Сами придумайте, но по умолчанию вы уже виноваты. Оправдывая агрессию униатов, кардинал сослался на то, что они подвергались репрессиям в период Советского Союза, забыв сказать, что эти «жертвы тирании» с радостью встречали агрессора во время войны, велели славить Гитлера после вторжения в СССР, вели сотрудничество с нацистами и вели себя именно как сторона конфликта во время войны. Видимо, за это они должны были получать государственные премии и множество льгот. Но понимая, что репрессии проводили не православные верующие, а светские чиновники, кардинал сказал: придумайте сами, каким образом вы виноваты. Забавнее всего то, что, лоббируя интересы униатов, он не только объявил православных, являющихся жертвами униатской агрессии, виновными, но еще и добавил, что они должны не только прекратить жаловаться на униатскую агрессию, но еще и заботиться об униатах.

Не менее интересно, что в попытке нанести удар по РПЦ кардинал Курт Кох, зная о намерении создать единую церковь на Украине после Майдана, вдруг заговорил о том, что его очень тревожит наличие раскола между православными церквями на Украине. Вот если бы православные объединились, то это, по словам кардинала, существенно помогло бы диалогу. Конечно помогло бы, ведь глава УПЦ КП Филарет Денисенко, который накануне начала протестов находился в США и заявлял, что не имеет ничего против объединения с униатами, действовал бы уже не как раскольник, а как часть УПЦ МП, что значительно усилило бы возможность не только отделения УПЦ МП от РПЦ, но и создания после этого единой церкви из УПЦ МП и униатов.

«Если бы Православие на Украине было единым, то это был бы серьезный шаг к решению проблемы» – заявил Курт Кох. Все это было сказано в период, когда на Майдане блокировались административные здания, проходили попытки штурма Администрации президента с целью захвата власти, на Украину один за другим приезжали представители США, и на этом фоне со стороны униатов и майданщиков велась критика УПЦ МП – что они, дескать, продались власти Януковича только потому, что их не видно на Майдане. Безусловно, сделай РПЦ хоть небольшой шаг в сторону того, чтобы признать за собой какую-либо вину, это было бы тут же использовано униатами для еще большего развития русофобии и вражды против Православия и послужило бы дополнительным инструментом для давления на УПЦ МП. Кроме того, это еще и исключило бы всякую возможность для РПЦ в дальнейшем, когда униаты захватят власть, вести какую бы то ни было критику агрессии против православных. 

Александр Вознесенский