Кому служат архонты Константинопольского патриархата

Какую роль играют влиятельные греческие кланы в укреплении власти Фанара и какое отношение они имеют к Украине.

С падением Константинополя под натиском турок-османов в 1453 г. в положении Константинопольского патриархата произошли существенные изменения: с одной стороны, он из господствующего стал всего лишь терпимым в мусульманской стране, а с другой, ему передали несвойственные для Церкви функции административного управления греческим населением (рум-миллет) Османской империи.

На политику Фанара большое влияние стали оказывать богатые миряне, которые получили название архонтов Константинопольского патриархата. Что из себя сегодня представляет эта организация, кто в ней играет первые роли и какие задачи она ставит перед собой?

«Сын дьявола» и другие

Завоевание Константинополя турками внесло в жизнь греческого населения существенные изменения. Но не все они были негативными. Известный английский историк Стивен Рансимен писал: «Султан также хорошо понимал, что греки могут быть полезны для его империи. Турки обеспечат его правителями и воинами; но они не имеют навыков в торговле и промышленности; мало кто из них был хорошим моряком; и даже в деревне они были скорее скотоводами, чем земледельцами. Для экономики империи сотрудничество с греками было существенно важным. <…> Одним из самых непредвиденных последствий османского завоевания было возрождение греческой торговой жизни. <…> Немногие из турок имели склонность или вкус к торговле, и торговля в огромных и растущих владениях султана перешла в руки подневольных народов: евреев, армян и прежде всего греков. Греческий коммерческий гений всегда процветал в местностях, где греки были лишены политической власти, и таким образом их честолюбие и энергия направлялись на коммерцию».

Турки и греки образовали весьма эффективный симбиоз: турки обеспечивали военное и политическое прикрытие, различные преференции, а греки делали в этих благоприятных условиях большие деньги. Вскоре образовались очень богатые греческие династии, в которых от отца к сыну передавали не только капиталы, но и полезные связи, а также опыт и знания в ведении коммерческих операций.

Представители таких известных греческих династий, как Ласкарис, Дука, Аргир, Ипсиланти, Кантакузины и другие, сыграли весьма важную роль в истории. Об их богатствах ходили легенды. Например, в XVI в. Михаил Кантакузин был одним из богатейших людей всего Востока. Интересную характеристику дал ему один из отпрысков династии, Михаил Кантакузин-Сперанский, в книге «Сага о Кантакузиных-Сперанских»: «Торговец солью и русскими мехами, форменный грабитель во всем, что касалось его денег (особенно когда он торговал с турками после смещения патриарха Митрофана), жестокий кредитор – его называли Шайтан-Оглу – Сын Дьявола».

Естественно, что такие богатые греки, с одной стороны, оказывали Константинопольскому патриархату значительную материальную помощь, а с другой, приобретали в самом патриархате настолько большую власть, что могли водворять патриархов на престол и смещать с него. Например, все тот же Михаил Кантакузин сместил одного из самых выдающихся Константинопольских патриархов Османского периода Иоасафа II за то, что тот не благословил его на желанный, но противоречивший церковным канонам брак.

Турки и греки образовали эффективный симбиоз: турки обеспечивали военное и политическое прикрытие, а греки делали большие деньги.

Со временем эти богатые греческие семейства стали строить себе дома возле Константинопольской патриархии в районе Фанар и стали называться архонтами. Само это слово довольно неоднозначно. В древнегреческих городах-государствах архонтами называли высших должностных лиц. В Византийской империи так именовали правителей, которые все же признавали над собой власть императора. Но в некоторых местах Евангелия в греческом оригинале архонтом назван дьявол («άρχων του κόσμου τούτου» – «князь мира сего»). А в гностицизме архонтами называли злых духов.

Значительному увеличению влияния архонтов на дела патриархии способствовало то, что турецкая администрация давала разрешение на занятие высших церковных должностей через коррупционную систему бератов, за которые турки брали большие деньги. Как пишет Рансимен, «к концу XVII в. обычная сумма, уплачиваемая патриархом при его поставлении, была в районе 20 000 пиастров – примерно 3 000 фунтов золотом».

Эти деньги нужно было откуда-то брать. И тут на помощь приходили архонты со своими капиталами. К чему это привело, красноречиво описывает один из современных архиереев Константинопольского патриархата митрополит Каллист (Уэр) в книге «Православная Церковь»:

«Верхушка церковной администрации оказалась вовлеченной в деградирующую систему коррупции и симонии. Запутавшиеся в темных делах и политических интригах епископы становились жертвами честолюбия и алчности. Каждый новый патриарх испрашивал у султана берет на право отправлять свою должность, и ему приходилось дорого платить за этот документ. Патриарх покрывал свои издержки за счет епископов, получая с каждого из них мзду за назначение главой епархии; те, в свою очередь, обирали приходских священников, а священники паству. То, в чем некогда обвиняли папство, было несомненной правдой во Вселенском патриархате при турках: все продавалось.

Когда на патриарший престол претендовало несколько кандидатов, турки обычно продавали его тому, кто больше заплатит. Они скоро сообразили, что в их финансовых интересах менять патриархов как можно чаще, дабы чаще иметь возможность продавать берат. Патриархи смещались и вновь назначались с калейдоскопической быстротой. Из 159 патриархов, занимавших престол между XV и XX вв., 105 были смещены турками, 27 отреклись от престола, причем часто вынужденные к тому силой, 6 патриархов умерли насильственной смертью, будучи повешены, отравлены или утоплены, и только 21 из них умер естественной смертью, находясь в должности. Один и тот же человек иногда становился патриархом по 5-6 раз, а несколько бывших патриархов обычно жили в изгнании, упрямо выжидая удобного случая, чтобы вернуться на престол.

Крайняя неустойчивость патриархов естественно порождала непрестанные интриги среди митрополитов Святейшего Синода, метивших на освободившееся место, и обычно руководители Церкви разделялись на крайне враждебные друг другу партии. "Всякий добрый христианин, – писал в XVII в. один англичанин, живший на Востоке, – вынужден с грустью видеть и с состраданием замечать, как эта некогда славная Церковь раздирает собственные внутренности и бросает их на съедение воронам, стервятникам и прочим диким и кровожадным мирским тварям"».

Михаил Кантакузин сместил патриарха за то, что тот не благословил его на желанный, но противоречивший церковным канонам брак.

Конечно же, роль архонтов не была сплошь негативной. Они выделяли деньги на образование, покупку книг. Все тот же Михаил Кантакузин собрал у себя богатейшую по тем временам библиотеку, которую после его казни турками почти всю выкупили Афонские монастыри.

Архонты нередко оплачивали образование греческих юношей в европейских учебных заведениях, преимущественно католических. Правда, чтобы учиться там, во многих случаях нужно было перейти в католичество, по крайней мере на время учебы.

А в XIX в., во время борьбы Греции за независимость, архонты своими деньгами, связями с правителями разных стран и влиянием на греческое общество способствовали тому, что Греция все же смогла освободиться от власти турок. Выходец из рода Ипсиланти, генерал-майор русской армии и адъютант императора Александра I, Александр Константинович Ипсиланти в 1821 г. возглавил Освободительную войну, которая привела Грецию к обретению независимости.

Верные слуги Фанара

В XX в. общество архонтов Константинопольского патриархата оформили институционально. 10 марта 1966 г., во время патриаршества Константинопольского патриарха Афинагора I (того самого, который сразу после восшествия на престол заявил, что его главной задачей является продвижение американских интересов), учредили религиозный орден архонтов – Орден святого апостола Андрея. Его второе название – «Архонты Вселенского патриархата».

Орден создали при Американской архиепископии Константинопольского патриархата в форме общественной некоммерческой организации. А в 1991 г. Синод Константинопольского патриархата учредил отдельный орден для архонтов, проживающих за пределами Америки, – Братство оффикиалов (архонты) «Пресвятая Дева Блаженнейшая».

Духовным наставником Ордена святого апостола Андрея является по должности глава Американской архиепископии. Сейчас это архиепископ Элпидофор (Ламбриниадис). Тот самый, который сформулировал концепцию верховенства Константинопольского патриарха «Первый без равных».

Непосредственно деятельностью Ордена руководит национальный командор. Сейчас это Энтони Лимберакис. Также руководящими органами являются исполнительный комитет и национальный совет.

Ежегодно Константинопольский патриарх присваивает титул архонта примерно двум десяткам кандидатов. Критерии отбора, согласно процедуре на сайте archons.org, следующие:

1. Имеет ли кандидат послужной список деятельности в своем местном приходе, митрополии и национальной Церкви?
2. Готов и способен ли кандидат предоставить свое время, талант и финансы, насколько это возможно, для защиты религиозной свободы Вселенского патриархата?
3. Готов и способен ли кандидат разговаривать с должностными лицами местного, штатного и/или федерального уровней с целью оказания поддержки религиозной свободы Вселенского патриархата?
4. Готов и способен ли кандидат совершать визиты или участвовать в паломничестве во Вселенский патриархат?
5. Каким образом кандидат может содействовать делу защиты интересов Вселенского патриархата?

Нетрудно заметить, что практически все требования касаются преданности не Православию вообще, а Вселенскому (Константинопольскому) патриархату. В этом перечне даже не сформулированы требования к моральному облику кандидата.

Неспроста в перечне критериев значится готовность кандидата к лоббированию интересов Фанара в органах власти США. В 2006 году орден архонтов инициировал проект «Резолюции о свободе вероисповедания», который приняли все штаты США, кроме четырех.

Из названия этой резолюции можно заключить, что она призвана утвердить религиозную свободу в штатах для всех религиозных организаций или по крайней мере православных. Но это не так. Положения Резолюции касаются только отстаивания прав Фанара перед властями Турции. В частности, от турецкой администрации требуют признать, что Константинопольский патриарх имеет «вселенский статус», а не является только главой местной православной общины.

Епифаний Думенко и «первый без равных»

В проекте создания Православной церкви Украины (ПЦУ) орден архонтов принимал самое непосредственное участие. Еще в августе 2018 г., когда Константинопольский патриархат не принял решения о создании ПЦУ на базе двух раскольнический деноминаций Украины, орден архонтов заявил, что «призывает всех православных христиан вспомнить о том, что Вселенский патриарх имеет право даровать Томос об автокефалии Украинской православной церкви, если примет решение сделать это».

А в 2019 г. на ежегодном собрании Ордена в США главе ПЦУ Епифанию Думенко вручили «Премию Афинагора в области прав человека». Согласно описанию премии на сайте archons.org, она «вручается каждый год на ежегодном банкете ордена лицу или организации, которые своими действиями, намерениями и самоотверженностью последовательно демонстрируют заботу об основных правах и свободе вероисповедания всех людей».

Вручение Епифанию Думенко «Премии Афинагора в области прав человека». Фото: pomisna.info

Довольно циничным выглядит вручение премии за «заботу об основных правах и свободе вероисповедания всех людей» главе религиозной организации, адепты которой захватывают в Украине храмы другой конфессии, избивают священников и прихожан и творят прочие бесчинства.

При вручении премии командор Ордена Энтони Лимберакис отметил «многолетний опыт митрополита Епифания по защите Вселенского патриархата». А сайт archons.org сообщил, что «митрополит Епифаний был активным сторонником свободы вероисповедания и ключевым защитником церковных и канонических прерогатив Вселенского патриархата».

Еще одним направлением деятельности ордена архонтов является поддержка экуменических инициатив по сближению Константинопольского патриархата и Ватикана. В 2007 г. Орден провозгласил папу римского Бенедикта XVI и патриарха Константинопольского Варфоломея I «апостолами мира».

10 января 2020 г. Орден провел в Нью-Йорке учредительное собрание, на котором создали «Вселенский патриарший фонд святого Андрея». Его председателем стал Энтони Лимберакис, национальный командор ордена архонтов.

Фонд призван «помогать Вселенскому патриархату в защите его канонических полномочий в Соединенных Штатах и всюду», а также «защищать и сохранять лидерскую роль Вселенского патриархата среди различных православных юрисдикций и организаций в мире».

Патриарх Варфоломей недавно заявил, что Константинопольскому патриархату «поклоняются не только наши собственные духовные дети, но и другие – все Православие во всем христианском мире», забыв, вероятно, слова Христа: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4, 10).

Однако нужно констатировать, что концепция верховенства Константинопольского патриарха «Первый без равных» – это не просто общие теоретические рассуждения. Эта концепция опирается на мощную финансовую и организационную поддержку. Только вот вопрос: эта концепция православная или антиправославная?

Кирилл Александров