ПОЧЕМУ НАС ВОЛНУЕТ КАМПАНИЯ BLACK LIVES MATTER?

Часть общественности беспокоится за воображаемую Америку, за идеал капитализма, к которому надо стремиться

Продолжающиеся в США волнения, последовавшие после убийства полицией Джорджа Флойда, выявили не только симптомы политического кризиса в Соединённых Штатах. Они также продемонстрировали заскорузлые расистские комплексы, сидящие в сознании большого числа наших соотечественников.

Мало того, что СМИ усиленно подогревали страсти, постоянно показывая кадры погромов и вандализма, совершаемые участниками протестов. Телевидение и другие средства массовой информации ухитрились показать людям постановочные кадры целования обуви, организованные сектантской группой чернокожих. Постсоветские медиа делают всё , чтобы дискредитировать протесты, как таковые, показывая снятые за полгода до восстания кадры, никак не связанные с сегодняшними протестами и самой идеей преодоления расового неравноправия в США.

Надо сказать, что эта затея удалась сполна. У части наших соотечественников выявлены столь глубинные и дремучие комплексы, что просто диву даёшься.

Конечно, в советское время мне тоже приходилось выслушивать расистские байки о том, как надо «ставить на место чернокожих». Расовые комплексы достаточно глубоко сидят в людях, и они вовсе не сводятся к реакции на официозный советский интернационализм. Но в те времена такие разговоры не шли дальше кухни. При Советах нельзя было сделать расистский или ксенофобский дискурс публичным, а теперь чернокожих можно обличать – и в русскоязычных сетях с большим энтузиазмом звучат обвинения в адрес «сидящих на пособии черных».

Однако это банальная ложь. Никаких пособий никому просто так не платят – тем более за цвет кожи.

Даже в худшие времена кризисов в США не менее 75 процентов чернокожих постоянно заняты трудом, а во времена экономического подъема эта цифра поднимается до 82 процентов. Пособия получают одинокие женщины с малолетними детьми. Никакому чернокожему мужчине, если он не инвалид и не ветеран, пособие не положено. Пособие же по безработице выплачивается всего лишь полгода – чрезвычайные меры в период пандемии сознательно выводятся здесь за скобки. После чего американец должен трудоустроиться. Никаких «здоровых черных мужчин, сидящих годами на велфере», просто не существует – это расистский миф, который никак не соотносится с реальностью американского капитализма.

Размах, который приняло в постсоветских СМИ осуждение американских протестов, по-настоящему поражает. Покойному Флойду даже припомнили былые судимости – хотя вроде бы он уже отсидел за прежние прегрешения. Но нет, пользователи сетей готовы судить покойного заново.

Часть постсоветской общественности беспокоится за воображаемую процветающую Америку, за некий идеал капитализма, к которому нам надлежит стремиться – а зловредные элементы в виде чернокожих мятежников, организации «Антифа» и ультралевых элементов норовят разрушить этот мифический образ.

С другой стороны, часть доморощенных расистов бесит сама идея неконтролируемого протеста, бунта. Отсюда все эти разговоры о том, что акции якобы осуществляются на деньги Сороса, что скоро будет разрушена былая Америка – ибо в нынешней «белые становится на колени перед неграми». И сколько бы не говорили, что опускаясь на одно колено люди выражают возмущение несправедливостью системы, неспособной обеспечить равные права граждан, никто не хочет об этом слушать.

Я много лет живу в вашингтонском квартале Шо, среди чернокожих. В моём подъезде всего пять или шесть людей с белым цветом кожи. Все остальные – негры. Но отношения между нами исключительно доброжелательные, и никто не ставит никого на колени. Никакого угнетения чернокожими белых нет. Это просто нелепый миф, который насаждается правыми элементами в США, а также заинтересованными кругами в российском и украинском обществе.

Да, здесь есть преступность – но она ничем не отличается от преступности в родимом Отечестве, где тоже можно встретить гопоту в подворотне. Один российский писатель как-то заявил мне, что «черный расизм не лучше белого» – рассказывая о том, как двое чернокожих пытались ограбить его в Балтиморе. Ему не приходит в голову, что нападавшие действовали не как расисты, а как бандиты. Ничем не отличающиеся от любых преступников – в том числе и отечественных.

Понятно, что в движении Black Lives Matter есть перехлесты – наряду со справедливыми требованиями: прекращения полицейского насилия и разделения людей по цвету кожи. На акциях могут происходить различные безобразия – как это всегда бывает во время массового протеста. Но эти инциденты не отражают содержания движения, в то время как наши люди сконцентрировались исключительно на негативной стороне происходящих событий.

Особенное недоумение вызывает желание выразить солидарность с богатыми англосаксами, которые совершенно не нуждаются в подобной поддержке. Во времена существования СССР они считали всех наших людей завзятыми «комми», ни сейчас, а сейчас полагают россиян жертвами авторитарной диктатуры Путина.

Стремление защитить некую «идеальную белую Америку» 50-60-х годов, с «порядком», расовой сегрегацией, и воинствующим антикоммунизмом, совершенно нелепо. Большинство жителей Соединённых Штатов – по данным опросов это более 70 процентов населения – включая львиную долю белых, поддерживает требования Black Lives Matter, и требуют оградить чернокожих от полицейского произвола.

Да, жители США выступают за реформу полиции. Выступают массово – и впервые за долгое время протест поддерживают и белая, и латиноамериканская общины. Что же касается сноса памятников – тем, кто разрушил у себя монументы Ленину и Дзержинскому, не стоит сетовать на то, что черные не хотят видеть у себя памятники вчерашним рабовладельцам. В конце концов это американская история – и потомки рабов вправе относится к ней так, как они считают нужным.

Трудно представить себе американца, взволнованного тем, что в России демонтировали доску Маннергейму – или взорвали памятник царю. А нашим людям есть дело до памятников генералу Ли. «Широк русский человек, я бы сузил» – хочется повторить в таких случаях вслед за классиком.

Кликуши, предрекающие гибель Америке, ошибаются. Она просто меняется, эволюционирует, извлекая уроки из своей недавней истории. И для этого не всегда нужно применять грубую силу, как порой советуют янки отечественные консерваторы. Нашим американофилам не стоит беспокоиться о выживании Соединённых Штатов – потому что вопрос о крахе США не стоит на повестке дня. Эта страна переживала в своей истории куда более масштабные кризисы.

Борьба за эмансипацию чернокожих ведется давно – ещё до появления Мартина Лютера Кинга и Малькольма Икса. В ней были не только мирные марши, но и вооруженные схватки. Многие лидеры «Черных пантер» были убиты сотрудниками ФБР, многие брошены в тюрьмы. Массовые выступления семидесятых годов, демонстрации миллионов американцев против войны во Вьетнаме, восстание индейцев в Вундед Ни, восстания против расовой сегрегации – всё это потрясло устои американского общества. «Везермены» бомбили по ночам символы капиталистической власти – банки и супермаркеты. Однако американское общество интегрировало элементы контркультуры и продемонстрировало способность к развитию.

Всё происходящее в наши дни говорит скорее не о болезнях американского общества, которые, конечно, имеют место – а системный кризис действительно существует. Идет острая борьба между отчаявшимися демократами, поддерживающими Трампа правыми, которые теряют свои позиции в ряде смыслообразующих моментов американской истории, и движением чернокожих, желающих избавится от символов прошлого.

Но, тем не менее, вся эта история, прежде всего, свидетельствует о серьёзном нездоровье в сознании жителей постсоветских стран. Об их не изжитых расистских комплексах, которые пора бы преодолеть в начале ХХI века.

Рустем Сафронов