Конференция в Москве: подготовка решений Собора по ереси Фанара?

На конференции в Москве иерархи Поместных Церквей дали оценку новой экклезиологии Фанара о первенстве. Станет ли эта встреча основой для решений Собора РПЦ?

В Москве состоялась конференция «Мировое Православие: первенство и соборность в свете православного вероучения». Она очевидно направлена против антиканонических действий Фанара, но вот какой характер может принять эта борьба, и к чему она может привести – это вопрос еще не решенный. Предлагаем аналитический обзор выступлений участников конференции, а также той церковной и околоцерковной ситуации, в которой она была проведена.

Предыстория: создание ПЦУ и реакция на это УПЦ и РПЦ

11 октября 2018 г. Синод Константинопольской Церкви на своем заседании принял документ, в котором было заявлено об отмене передачи Киевской Митрополии в юрисдикцию Московского Патриархата в 1686 г., о принятии Филарета Денисенко, Макария Малетича и всех их последователей, т.е. УПЦ КП и УАПЦ, в «лоно Церкви», а также, что Константинопольский патриархат продолжает процесс предоставления «автокефалии Церкви Украины». В ответ на это Священный Синод РПЦ 15 октября 2018 г. принял Заявление, суть которого сводится к следующим тезисам:

• раскол, как и любой другой грех, врачуется покаянием и ничем иным, в противном случае он остается расколом и грехом;
• Константинопольские иерархи, которые приняли решение вступить в общение с украинскими раскольниками, не сделали их причастными Церкви, а наоборот, себя отождествили с раскольниками;
• поскольку Фанар уклонился, таким образом, в раскол, с ним не может быть евхаристического общения, как не может быть этого общения и с теми епископами, клириками и мирянами УПЦ, которые войдут в общение с раскольниками.

Таким образом евхаристическое общение с Константинопольским патриархатом было прекращено. Аналогичное решение содержится и в Постановлении Собора епископов УПЦ от 13 ноября 2018 года: «Признав раскольников в сущем сане, Константинопольский Патриархат, согласно церковным правилам, сам встал на путь раскола. В связи с этим евхаристическое общение Украинской Православной Церкви с Константинопольским Патриархатом в настоящее время невозможно и прекращается».

В начале декабря 2018 г. патриарх Варфоломей направил епископам УПЦ письма, в которых приглашал их явиться 15 декабря 2018 г. на так называемый «объединительный Собор» вместе с «епископатом» УПЦ КП и УАПЦ. Все эти письма были отправлены обратно на Фанар нераспечатанными. На «объединительный Собор» явились только два архиерея, которые на тот момент уже объявили себя перешедшими в юрисдикцию Константинопольского патриархата. В результате «Собора» 15.12.2018 г. путем слияния двух раскольнических организаций, УПЦ КП и УАПЦ, была образована так называемая Православная церковь Украины (ПЦУ). А через два дня Священный Синод УПЦ принял Обращение к верующим, в котором заявил, что ПЦУ «является объединением раскольников и к Украинской Православной Церкви не имеет никакого отношения. Для нашей Церкви по сути ничего не изменилось, поскольку раскольники так и остались в расколе, а Украинская Православная Церковь остается истинной Церковью Христовой в Украине», а также призвал верующих хранить верность Христу и Его Церкви.

С тех пор раскольники, поддерживаемые государственными властями, ведут открытую борьбу с УПЦ, которая выражается в принятии антицерковных законопроектов, незаконных перерегистраций общин в ПЦУ, силовых захватах храмов и иных противоправных действиях.

Претензии Фанара быть первым без равных

Концепция, согласно которой глава Константинопольской Церкви является самым главным архиереем в Церкви и имеет только ему одному свойственные полномочия, была сформулирована в статье митрополита Элпидофора (Ламбриниадиса) «Первый без равных. Ответ Константинопольского Патриархата на документ о первенстве, принятый в Московском Патриархате». Квинтэссенцией рассуждений митрополита Элпидофора на эту тему является следующее утверждение: «Если мы будем говорить об источнике первенства, то источником первенства является тот самый человек, архиепископ Константинопольский, который именно как епископ является первым «среди равных», но как архиепископ Константинопольский является первым иерархом без равных (primus sine paribus)».

Как и в случае с претензиями римского папы, претензии патриарха Варфоломея на главенство вызвали закономерную реакцию Церкви, которая возвысила свой голос против введения в Церковь этого лжеучения, уже отвергнутого Церковью почти тысячу лет назад.

Сам патриарх Варфоломей неоднократно заявлял о том, что он по сути является главой всего Православия. Так в ноябре 2020 г. в интервью по случаю 29-й годовщины пребывания на Константинопольском престоле он заявил: «Мы, православные, должны подвергнуть себя самокритике и пересмотреть нашу экклезиологию, если мы не хотим стать федерацией Церквей протестантского типа. Поскольку в нашем рукоположении во епископа мы клянемся подчиняться решениям Вселенских Соборов, мы должны признать, что в неделимом Вселенском Православии есть один "Первый", не только по чести, но и "Первый" с особыми обязанностями и каноническими полномочиями, возложенными Вселенскими соборами. Это гарантия сохранения единства во времени и общего свидетельства Православия в современном мире».

В своей речи на Синаксисе 1.09.2018 г. патриарх Варфоломей заявил о своем праве быть верховным судьей над всеми епископами: «Достойно упоминания мнение канониста Миодрага Петровича о том, что "лишь архиепископ Константинополя имеет привилегию судить и разрешать конфликтные ситуации среди епископов, духовенства и митрополитов других патриархов"».

Вот еще аналогичная цитата из речи патриарха Варфоломея: «Некоторые люди ошибочно полагают, что могут любить Православную Церковь, но не Вселенский патриархат, забывая, что он воплощает подлинный церковный нрав Православия. <…> "В начале было Слово… В Нем была жизнь, и жизнь была Свет человеков" (Ин. 1, 1, 4). Начало Православной Церкви – Вселенский патриархат, "в нем жизнь, и эта жизнь есть свет Церквей". Покойный митрополит Гортинский и Аркадийский Кирилл, возлюбленный иерарх Матери-Церкви и мой друг, был прав, когда подчеркивал, что "Православие не может существовать без Вселенского патриархата". <…> Для Православия Вселенский патриархат служит закваской, которая "заквашивает все тесто" (Гал. 5, 9)».

А митрополит Адрианопольский Амфилохий (Константинопольский патриархат) прямо заявил, что Фанар является источником бытия любой Поместной Церкви: «Чем бы была Православная Церковь без Вселенского патриархата? Неким видом протестантизма… Невообразимо, что какая-то Поместная Церковь… прервала общение (с Константинопольским патриархатом – Ред.), поскольку от него проистекает каноничность ее бытия».

Все это прямо противоречит православному учению о Церкви, в соответствии с которым мы веруем «Во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь», а также двухтысячелетней истории Церкви, которая свидетельствует о том, что никто из епископов никогда не посягал на главенство в Церкви. Подобное посягательство на это главенство со стороны римского папы привели к тому, что католики сами себя отторгли от Церкви Христовой. Соответственно, Церквь признала папизм ересью, учением, несовместимым с Православием.

И вот сейчас, в наши дни, такие претензии выдвигает уже Константинопольский патриархат. И также, как и в случае с претензиями римского папы, претензии патриарха Варфоломея на главенство вызвали закономерную реакцию Церкви, которая возвысила свой голос против введения в Церковь этого лжеучения, уже отвергнутого Церковью почти тысячу лет назад.

Проведение конференции – это способ борьбы с ересью «константинопольского папизма». Ее проведение является очень актуальным. Можно сказать, что она не только назрела, но и перезрела.

Таким образом, проведение конференции «Мировое Православие: первенство и соборность в свете православного вероучения» является способом борьбы с ересью «константинопольского папизма». Ее проведение является очень актуальным. Можно сказать, что она не только назрела, но и перезрела, поскольку за то время, которое прошло с первых антиканоничных решений Фанара, а это уже почти три года, патриарх Варфоломей не только не отказался от продвижения этой ереси, но и продолжает еще больше в ней упорствовать. Более того, старается привлечь на свою сторону иерархов из других Поместных Церквей.

О чем говорили на конференции

В формате данной статьи нет возможности проанализировать все выступления, поэтому остановимся только на некоторых из них.

Открылась конференция приветственным словом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Касательно актуальности проведения конференции он сказал: «Ситуацию, сложившуюся в православном мире, можно оценить как кризисную. О кризисе ясно свидетельствуют серьезные разногласия среди православных о том, как мы понимаем устройство Вселенского Православия, что мы подразумеваем под первенством и соборностью, как мы соотносим канонический строй Церкви с деяниями в области церковного управления».

При этом одной из главных причин возникновения кризиса Патриарх Кирилл назвал целенаправленное вмешательство политиков в церковные дела. Целью такого вмешательства является попытка внести раскол в Православие, поделив его на «греческое» и «славянское». «И совершенно очевидно прослеживается тенденция создать средостение, если вообще не оторвать греческое Православие, средиземноморское Православие от славянского Православия, и в первую очередь – от Русской Православной Церкви. То есть воспроизвести модель раскола 1054 года и тем самым ослабить Православную Церковь…», – сказал Святейший Патриарх.

По вопросу предоставления автокефалии Патриарх Кирилл отметил, что во время подготовки к Критскому Собору 2016 г., который не стал Всеправославным Собором, представители Поместных Церквей приняли принципиальное решение: автокефалия может предоставляться только с согласия всех общепризнанных Поместных Православных Церквей. Данное решение не было внесено в проект итоговых документов по просьбе Константинопольского патриарха. А после Критского собора, который патриарх Варфоломей продолжает именовать «всеправославным», он заявил о якобы полученном от апостолов праве единолично, без согласия других Поместных Церквей, предоставлять автокефалию кому заблагорассудится.

Патриарх Кирилл подчеркнул, что концепция «первый без равных», является новой экклезиологией, которая «не имеет никаких оснований ни в священных канонах, ни в целом в церковном Предании». Практическим проявлением этой экклезиологии явилось вторжение Константинопольского Патриархата в Украину. При этом данная ситуация может послужить для более точного выяснения и формулирования Православного учения о Церкви. «Между тем, в истории Церкви нередко бывали случаи, когда кризисные ситуации давали толчок для более тщательного осмысления вероучения и различных практических вопросов церковной жизни. Убежден, что нам необходим богословский анализ того, что сегодня происходит во Вселенском Православии», – отметил Предстоятель РПЦ.

Среди задач, которые стоят перед конференцией, Патрирах Кирилл назвал:

• анализ экклезиологических причин нынешнего церковного кризиса,
• необходимость богословской и канонической оценки деяний, которые проистекают от неверного понимания первенства.

Епископ Бачский Ириней (Сербская Православная Церковь) представил доклад: «Церковная автокефалия вчера и сегодня». По вопросу о предоставлении патриархом Варфоломеем автокефалии украинским раскольникам епископ Ириней сказал: «Автокефалия должна быть подтверждением и укреплением соборности и единства Церкви, а на деле она стала стеной соблазна и камнем преткновения. Она не только не служит укреплению православной веры и росту тела Вселенской Православной Церкви, но прежде всего не служит пастырскому сотериологическому старанию о спасении душ всех верующих, а наоборот, к сожалению, сегодня употребляется как орудие и средство для разрушения единства Церкви с тенденцией редефиниции православной экклезиологии».

Действия Фанара владыка Ириней описал как «канонический беспорядок, каноническую анархию, вмешательство и вторжение на каноническую территорию других Поместных Православных Церквей…», выразив при этом сожаление, что «пастырский аспект и сотериологическая перспектива деятельности Церкви в мире становятся неважными или даже игнорируются».

Действия Фанара владыка Ириней Бачский описал как «канонический беспорядок, каноническую анархию, вмешательство и вторжение на каноническую территорию других Поместных Православных Церквей».

Дальнейшее развитие ситуации может, по его мнению, привести к расколу, аналогичному событиям 1054 г., когда католическая церковь откололась от Православия. «Ситуация очень трагическая, опасная, но я уверен, что как в день Пятидесятницы, так и через всю историю Церкви Дух Святой руководит в Церкви. Спаситель нас убеждает, что врата ада не одолеют ее, не смогут победить, и я уверен, что найдется какое-то решение. Потому что если этот раскол продлится слишком надолго, то, к сожалению, будет неизбежен новый раскол наподобие того, что был в XI столетии, и вина будет на тех, кто вызвал такой раскол. Дай Бог, чтобы такого не было и как-то со временем ситуация уврачевалась», — сказал митрополит Ириней.

Архиепископ Севастийский Феодосий (Иерусалимская Православная Церковь) выразил поддержку РПЦ и заявил, что на Святой Земле неустанно молятся об уврачевании раскола и признают единственную каноническую Церковь в Украине — Украинскую Православную Церковь и ее главу Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия.

В приветственном обращении к участникам конференции митрополит Тамасосский и Оринийский Исаия (Кипрская Православная Церковь) обратил внимание на давление, которое оказывается на архиереев Кипрской Церкви. «С начала церковного кризиса об украинском вопросе было совсем непросто, как митрополиту Никифору, так и мне, и другим Кипрским архиереям, писать, говорить и вообще выступать на данную тему. Вы знаете, что геополитические события заставляют Кипр следовать в русле евроамериканской политики со всеми вытекающими оттуда последствиями. Несмотря на это, мы говорим и пишем, а также умоляем Бога просветить нас "право править слово истины" так, как нам подсказывает наша архиерейская совесть, несмотря на негативные для нас последствия».

На конференции по видеосвязи был зачитан доклад митрополита Киккского и Тиллирийского Никифора (Кипрская Православная Церковь), в котором он отметил, что «амбиции Вселенского Патриарха простираются теперь уже на всю Церковь: по сути, он выдвигает претензии на право вмешательства во внутреннюю жизнь всех Поместных Православных Патриархатов и автокефальных Церквей». И это входит в серьезное противоречие с каноническим устройством Церкви. «На протяжении двух тысячелетий своей истории Православная Церковь никого из своих епископов не наделяла титулом и компетенциями Главы Церкви», – сказал владыка Никифор.

При этом Церковь всегда считала Господа Иисуса Христа единственным главой Церкви, а наивысшей компетенцией по управлению Церковью наделяла Вселенские Соборы. «Следовательно, яснее ясного — и это можно обосновать исторически, канонически, догматически, исходя из иконописной традиции и писаний отцов — что ни один из Предстоятелей, Патриархов или глав Автокефальных Церквей не может заменить единственного неизменного Главу Церкви, Господа нашего Иисуса Христа. Церковь в своей соборности и кафоличности не имеет иного Главы, кроме Господа нашего Иисуса Христа. Высшей канонической властью в Церкви являются Вселенские Соборы, а не кто-либо из Предстоятелей Православных Поместных Церквей», — сказал митрополит Никифор.

Митрополит Горийский и Атенский Андрей (Грузинская Православная Церковь) привел историческую справку об автокефалии Грузинской Православной Церкви и отметил, что вплоть до своей независимости Грузинская Церковь находилась в каноническом подчинении не Константинопольской, а Антиохийской Православной Церкви.

Еще один представитель Грузинской Церкви ректор Тбилисской духовной академии и семинарии протопресвитер Георгий Звиададзе представил доклад по вопросу первенства в эпоху Вселенских Соборов, в котором отметил, что претензии на главенство какого-то одного епископа противоречат самой природе Церкви: «Высшая инстанция для решения религиозно-канонических вопросов принадлежит Собору епископов — Поместному или, если того требует обстоятельства, Вселенскому. Синодальный принцип подразумевает, что высшие органы правления Православной Церкви не носят единоличного характера, как это принято в Католической Церкви».

Он также связал учение о Церкви с учением о Святой Евхаристии. «Из Святой Евхаристии исходит не только единение всех Поместных Церквей, но и уважение к церковной целостности и кафоличности каждой Поместной Церкви. Единство на универсальном уровне, которое принижает целостность и кафоличность какой-либо Поместной автокефальной церкви противоречит евхаристической экклезиологии», – сказал о. Георгий. В заключении своего доклада он заявил, что «для церковно-канонической практики совершенно чуждо существование какого-либо административного центра на универсальном уровне, у которого были бы управленческие полномочия».

Также по видеосвязи были представлены доклады двух украинских архиереев: ректора Киевской духовной академии и семинарии епископа Белогородского Сильвестра и председателя Богословско-канонической комиссии митрополита Белоцерковского и Богуславского Августина.

Владыка Сильвестр представил доклад на тему «Отражение учения о первенстве Константинопольского Патриарха в нормативных документах ПЦУ», в котором отметил, что патриарх Варфоломей «последовательно использовал украинскую церковную ситуацию для того, чтобы декларировать свой особый статус среди Поместных Православных Церквей». Свои выводы владыка подтвердил ссылками на Устав ПЦУ. «Согласно уставу ПЦУ, власть Константинопольского Патриарха выходит за рамки Константинопольской Церкви и имеет универсальный характер. Это ставит Константинопольский Патриарший престол над всеми другими Поместными Церквями», – заявил епископ Сильвестр. В докладе также было заявлено о неприемлемости претензий патриарха Варфоломея на исключительные полномочия в Церкви.  «Константинопольский Патриарх присваивает себе исключительное право издавать томосы об автокефалии Поместных Православных Церквей, принимать апелляции от клириков всех Поместных Церквей на решения церковных судов и осуществлять духовное руководство православной диаспорой. <...> Такое понимание первенства во Вселенской Церкви прямо отвергнуто Русской Православной Церковью», — подчеркнул владыка Сильвестр.

Доклад митрополита Белоцерковского и Богуславского Августина был посвящен теме: «Каноническая коллизия во вмешательстве Константинопольского Патриархата в вопросы Украинской Православной Церкви». В нем владыка заявил, что «фактическое признание Константинопольским Патриархом раскольнической "иерархии", состоящей из лиц, рукоположенных раскольническими епископами и отлученными от Церкви, которые подлежат прещениям и анафематствованию Архиерейских Соборов Украинской и Русской Православных Церквей, является открытым вызовом всем Поместным Православным Церквам». По мнению митрополита Августина, на сегодняшние проблемы следует смотреть с точки зрения как истории, так и вечной жизни. «По прошествии некоторого времени, когда канут в лету проходящие социальные и политически-ориентированные приоритеты легитимности и рукопожатности, актуальными для Вселенского Православия останутся лишь вопросы и ценности, находящиеся выше и вне этих категорий. И перед лицом Бога и истории Церкви понесут ответственность все те, кто был причастен к данным историческим событиям и их последствиям: от инициаторов до создающих информационный шум на их фоне», – сказал владыка Августин.

Значение конференции и дальнейшие перспективы

Как было уже сказано выше, данная конференция назрела уже давно. Антиканоническим действиям Фанара надо было дать надлежащую богословскую оценку, и такая оценка была дана, причем не только богословами РПЦ, но и представителями других Поместных Церквей: Иерусалимской, Сербской, Кипрской и Грузинской. Следует отметить, что если участие епископа Бачского Иринея является естественным, поскольку Сербская Церковь с самого начала нынешнего церковного кризиса, последовавшего за антиканоническим вмешательством Фанара в украинские церковные дела, заняла четкую и последовательную позицию неприятия этих действий, то участие представителей Иерусалимской и особенно Грузинской Церквей является показательным моментом.

В последнее время на эти Церкви как дипломатами Госдепартамента США, так и фанариотами оказывается сильное давление с целью заставить их признать ПЦУ. Поэтому участие представителей этих Церквей в Московской конференции само по себе достаточно красноречиво. Особо следует отметить участие двух митрополитов Кипрской Церкви, которая «признала» ПЦУ. И слово «признание» взято в кавычки не случайно. Выступления митрополитов Исаии и Никифора свидетельствуют – можно говорить о признании ПЦУ лишь частью кипрских архиереев, но никак не Кипрской Церкви в целом.

Самой ближайшей перспективой развития событий после конференции является проведение в ноябре 2021 г. Архиерейского собора РПЦ, на котором оценка действиям Фанара будет дана уже на уровне священноначалия.

Самой ближайшей перспективой развития событий после конференции является проведение в ноябре 2021 г. Архиерейского собора РПЦ, на котором оценка действиям Фанара будет дана уже на уровне священноначалия. Об этом сказал святейший Патриарх Кирилл: «Особенно хотел бы отметить важность этой конференции, потому что предстоящий Архиерейский Собор Русской Православной Церкви даст оценку тому, что мы сейчас наблюдаем в православном мире, и если это будет угодно Духу Святому и собравшимся архиереям, примет решение, касающееся позиции нашей Церкви в отношении деяний Константинополя».

Еще одним возможным событием, подготовкой к которому является данная конференция, может стать следующая встреча представителей Поместных Церквей в Аммане. О такой возможности Патриарх Кирилл выразился довольно дипломатично, поблагодарив Иерусалимского патриарха за организацию предыдущей встречи в феврале 2020 г.

«Мы приветствовали инициативу Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского и всей Палестины Феофила III собрать в Аммане межправославное совещание и приняли в нем участие. Предстоятель древнейшей Церкви, именуемой в богослужебных текстах "Матерью Церквей", мужественно взял на себя благородную миссию, предоставив Поместным Православным Церквам площадку для дискуссий в условиях, когда Константинопольский Патриарх реально лишил себя возможности собирать такие совещания», – сказал Святейший Патриарх.

В целом можно констатировать, что в ответ на упорное продолжение попыток со стороны патриарха Варфоломея навязать идею своего главенства в Православии, происходит консолидация усилий Поместных Церквей, богословов и иерархов, которые считают эти идеи ересью и выражают активное несогласие с ними. Это вселяет надежду на то, что нынешний кризис в Церкви будет преодолен, а существующий ныне раскол будет уврачеван в строгом соответствии с вероучением и канонами Церкви.

 Кирилл Александров